Isonomie

coeur du Vème siècle av. J.-C.) a la réputation d'être l'âge d'or de la démocratie à Athènes car c'est l'époque de la plus grande puissance de la cité. L'époque est en effet marquée par l'affirmation des principes démocratiques définis par Clisthène (isonomie, rôle essentiel des stratèges...) et par un rôle croissant du peuple. Cependant, tous les Athéniens ne sont pas citoyens et ce sont des citoyens riches qui exercent les fonctions de magistrat. On a coutume de voir dans l’époque de Périclès (au

| | |régulièrement. | | | |Tous les citoyens sont égaux : ils ont les mêmes droits (isonomie) et | | | |mêmes obligations. | | |

documentaire. (à faire en module) 1. La pratique du tirage au sort assure l’égalité des chances aux citoyens athéniens : c’est une garantie contre l’oligarchie. 2. Pour Thésée, la démocratie assure l’égalité entre tous, sans distinction de fortune ( isonomie : voir définition ). Elle assure également contre la tyrannie puisque la justice assure à tous l’égalité de droits, de parole. La démocratie c’est la liberté. 3. Pour Isocrate, le tirage au sort intégral a pour risque de confier des responsabilités

pts) : Cité-Etat : Désigne un territoire contrôlé par une grande ville et disposant d’une autonomie politique. Misthos : Il s’agit d’une indemnité versée par la Cité d’Athènes aux citoyens pour leur permettre de participer à la vie politique. Isonomie : Il s’agit de l’égalité des citoyens devant la loi. Liturgie : Il s’agit de dons faits à la cité, en argent ou en nature, par les citoyens mais aussi les métèques. Métèque : Désigne un étranger libre, vivant à Athènes depuis plus d’un mois, payant

pouvoir. A chaque fois il y a une distinction entre forme réglée et forme déréglée ( on se retrouve donc avec 6 régimes politiques. ) Dans la forme réglée : - Démocratie ( plus grand nombre ) ( principe d’Hérodote pour caractériser la démo : isonomie. ( = iso nomos = égalité devant la loi ) - Aristocratie ( principe : mérite, la compétence et la justice. - Monarchie ( un seul détenteur du pouvoir. Caractéristique : vertu, efficacité, protection. Forme déréglée : - Anarchie (

il a créé la justice d’Etat Vendetta* : vengeance, représailles, vengeance d’une injure ou d’un meurtre par le meurtre qui se transmet de génération dans les familles et dans les clans. Solon (-594) *Loi contre l’esclavage pour dettes *Isonomie (égalité devant la loi) isobare (« baros » = poids) Isotherme (« thermos » = chaleur) isohyète (« huetos » = pluie) Isocèle (« skelos » = jambes) b) Les réformes de CLISTHENE (fin VIème siècle) * Redécoupage circonscriptions électorales

religion. L’héliée : les citoyens ont aussi un rôle judiciaire. Il s’agit en fait d’un ensemble de tribunaux répartis sur le territoire de l’Attique et composé de 6000 citoyens tirés au sort. C) Une démocratie directe Les Athéniens appellent isonomie l’égalité de tous les citoyens devant la Loi. C’est le principe même de la démocratie. Tout citoyen a le pouvoir de s’exprimer à l’Ecclésia (couronne et temps de parole limité par une clepsydre) et peut faire voter une loi (vote à main levée, loi

oligarchie, forme de gouvernement par une classe dominante peu nombreuse qui s'est cooptée elle-même selon des critères mal définis, soit par une ploutocratie, système de gouvernement où l'argent constitue la base principale du pouvoir, soit par une isonomie, forme de gouvernement où l'égalité des citoyen exerce le pouvoir politique, soit enfin par une monarchie. (cf tableau)
 

 Ainsi la tyrannie voit le jour dans les cités déjà prospères mais où, en raison des inégalités sociales, des troubles, conduisant

des lois des aristocrates. En 594 avant J-C, et en pleine crise sociale, Solon établi un code de lois, dans lequel il interdit l’esclavage pour dettes et supprimes les écrits de lois de Dracon. Il instaure l’égalité politique entre les citoyens (isonomie), autorise l’accès pour tous à l’ecclésia et crée l’héliée, ce tribunal populaire ouvert à tous les citoyens. En 508 avant J-C, Clisthène réorganise l’administration de la cité. Il accorde au peuple de participer aux décisions et aux fonctions politiques

publique fondait sur un droit commun à tous. Une justice privée, basé sur la perception individuelle de ce qui est juste et de ce qui est injuste, serait arbitraire et conflictuelle. La loi est juste si elle est la même pour tous. Aristote : _ isonomie Si on laissait aux individus privés, la liberté de rendre la justice en leur nom, toute justice véritable s’effondrerait. De même, pour que la justice existe concrètement et soit respecté au sein d’une société, nul ne doit pouvoir interpréter la