Ispahan

en Crimée, en Pologne, en Italie… Un autre événement marquant prendra place au XVIIème siècle, lorsque le Chah de Perse ordonne la Grande déportation des Arméniens de Djoulfa (1603 -1605.) Les survivants de cette longue marche s’installeront à Ispahan, au centre de l’actuelle Iran et fonderont un quartier arménien, la Nouvelle-Djoulfa. De là va s’établir un réseau commercial prospère et étendu, qui favorisera l’émigration d’Arméniens en Russie, en Moldavie, en Inde, en Chine, en Birmanie, aux Philippines

l’écrivain brosse un portrait satirique de la société occidentale, française en particulier. Mais l’Orient, son fanatisme, sa propension à la tyrannie ainsi que ses m' urs privées font aussi l’objet d’une évocation dans les lettres des intimes restés à Ispahan. C’est à travers les missives que les eunuques et les femmes du harem d’Usbek envoient à ce dernier que se trouve abordée la question de l’esclavage, celui des Noirs, que l’on châtre, et celui des femmes que l’on enferme pour le plaisir d’un seul

1721 par Montesquieu, ce qui lui permettait de critiquer la société française sans risquer la censure. Dans ce roman épistolaire, la critique des mœurs et des institutions passe par les constats d’un personnage : Usbek, un philosophe persan, quitte Ispahan en 1711 pour entreprendre, accompagné de son ami Rica, un long voyage en Europe jusqu’à Paris. Il laisse derrière lui les cinq épouses de son sérail (Zachi, Zéphis, Fatmé, Zélis, et Roxane) aux soins d’un certain nombre d’eunuques noirs. En tenant

abstraite, en impliquant son destinataire, en trois étapes. Dans un premier temps, il affiche nettement le destinataire fictif, forme de prudence vu le sujet dangereux qu’il traite. Ainsi l’adresse est mentionnée en début de lettre, « Usbek à Mirza à Ispahan », avec, à la fin, la date donnée dans le calendrier persan : « le 25 de la lune de Gemmadi ». Ce destinataire est également apostrophé dans la première phrase, face au « je » de l’émetteur, Usbek. Dans un deuxième temps, Montesquieu recourt au pronom

société du XVIIIème siècle. Les persans de Montesquieu observent alors les mœurs et les institutions occidentales et peuvent souvent sous forme ironique les critiquer. Dans la première partie de la lettre XI, le persan, Usbek s’adresse à Mirza, resté à Ispahan, en Perse, et lui raconte sous forme de mythe l’histoire du peuple troglodyte. Il tente de prouver alors qu’il n’existe pas de vie sociale sans vertus morales puis que l’insubordination et l’égoïsme entraînent l’anarchisme et tous ses maux. Montesquieu

hiéronymites: moines. 5. Premier échelon de la hiérarchie de l'Inquisition. 6. Hermandad: police secrète de l'Inquisition. 7. Chiapa: région du Mexique. 8. Candie: nom donné par les Turcs à la Crète. 9. Divan: assemblée de gouvernement et de justice. 10. Ispahan: ville de Perse. DOCUMENT B À monsieur le comte d'Argental À Ferney, 27 mars 1762 Vous me demanderez peut-être, mes divins anges, pourquoi je m'intéresse si fort à ce Calas qu'on a roué1, c'est que je suis homme, c'est que je vois

quelqu’un d’autre, par un personnage de fiction. Dans le roman, deux seigneurs persans (Usbek et Rica) entreprennent un voyage d'étude en France. Ils quittent tous d'eux Ispahan, leur ville natale. Les deux voyageurs traversent la Perse, la Turquie et l'Italie et commencent une correspondance polyphonique avec leurs compatriotes restés à Ispahan. Ils arrivent à Paris en mai 1712. Leur absence de préjugés et leur esprit vif et ingénu leur valent de s'intéresser à la pratique politique, à l'étrangeté des mœurs

ir/1169https://sid.ir/1171https://sid.ir/1173L’incipit dans les contes philosophiques de François Voltaire: Etude sélective de Candide et Micromégas Azimi-Meibodi, Nazita* Maître assistante, Université d’Ispahan, Ispahan, Iran Ziaee, Malihe ** Etudiante en Master II, Université d’Ispahan, Ispahan, Iran Reçu: 29.11.2013 Accepté: 26.10.2014 Résumé Comment les premiers mots d’un roman conduisent le lecteur vers son contenu? Comment l’écrivain enchaine l’esprit du lecteur avec l’inattendu auquel

Confirme la pensée de Dumarsais Une adaptation cinématographique des Lettres Persanes a été réalisée en 1968 par Jean Rouch et s'intitule Petit à petit : lettres persanes. Ce dernier décidera en 1977 de réaliser un court métrage de 40 minutes appelé Ispahan : lettre persane. Ces adaptations ne sont plus commercialisées et restent très difficiles à trouver.   Enfin le roman vaut par son procédé, que Paul Valéry a nettement formulé : « Entrer chez les gens pour déconcerter leurs idées, leur faire la

mettre en valeur/ Afin de la rendre éternelle". Hugo dans Les Contemplations utilise les termes "mal nés", "tas de gueux" pour la rendre accessible à tous. Apollinaire aussi changera la poésie en supprimant la ponctuation dans ses oeuvres comme "Ispahan" (1925). Les poètes vont aussi inventer d'autres formes comme le sonnet, venue d'Italie, constituée de deux quatrains et un sizain (ou deux tercets) et insérée en France avec la Pléiade; ou le calligramme (poème dont la disposition graphique forme