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taureau blanc avec des cornes en forme de quart de lune, se dirige vers le rivage. Europe est très impressionnée et se recule, puis elle s'approche et Zeus tente de lui plaire/de la rassurer ("il lui lécha le cou", ..) puis l'enlève. On ne peut tirer aucune conséquence de ce récit mythologique car à l'époque, l'Europe n'est pas encore une réalité géographique. B) L'Europe géographique C'est dans un poème grec de la fin du 8° siècle avant JC que, pour la première fois, l'Europe commence à

grandes notions de la science politique. L a mét h o d e de t r a v a i l s u r u n m ot - c l é Penser aussi à la notion de « mot-carrefour » Nous serions tentés de dire que la technique vaut autant que le fond. Vous découvrez votre sujet et avez accordé cinq bonnes minutes à examiner la première impression que vous en retirez. Pendant la demi-heure qui suivra, il vous faudra trouver un minimum de 9 idées confortées par des exemples ou citations, pour composer votre dissertation. En effet, il vous

se dessine alors à l'horizon, il s'agit du surhomme. Celui qui sait oublier le sens historique et le sens non historique lorsqu'il en est temps est tel l'homme qui est amoureux d'une femme. Plus rien d'autre n'a d'importance que l'objet visé. Cet homme regarde vers le passé et, voyant les grandes figures de l'histoire se dit « oui! cela est possible » et crée. Nietzsche va donc faire tout le chemin et nous montrer toutes les façons de faire de l'histoire, de celle de ces « philistins cultivés »

peut-elle devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de la chair humaine ? Michel de Montaigne Pourquoi ne pas vous masturber dans la cour du lycée ? Wilhelm Reich Cyniques Peter Sloterdijk D'autres textes sur la Nature François

perdure grâce aux débats des philosophes entre eux. Elle est un perpétuel différend, et ce trait est si frappant, et paraît, à certains égards, si scandaleux, que la plupart des philosophes sont tentés de résoudre ces conflits et d’annoncer, comme Kant, « la proche conclusion d’un traité de paix perpétuelle en philosophie »2. En vain. Un débat scientifique porte sur des questions de fait qui doivent être tranchées par l’expérience, la démonstration, l’investigation. C’est, par exemple, une observation

matière. Ce fut pour mon plus grand bonheur, du moins en est-il pour ceux qui éprouvent des exigences spirituelles depuis leur plus jeune âge, lorsque celles-ci demeurent insatisfaites. Le temps me fut ainsi accordé de fréquenter avec un soin de plus en plus attentif divers auteurs, sans aucune autre contrainte d’assiduité que celle à laquelle je pouvais me soumettre, qu’il s’agisse des plus classiques autorités aux plus modernes, comme si l’enseignement reçu de mes maîtres devait trouver la plénitude

disposition généreuse est ce qui autorise un homme à nourrir à son égard un affect positif. Générosité touche d'abord moi-même mais autre aussi. Un homme qui s'estime soi-même capable montrer générosité à autrui. Morale s'occupe d'abord personne elle-même puis de l'autre. Il faut commencer par avoir bonne estime de soi, sans être dans l'extrême et sans non plus être dans le trop peu. Respect autrui. Chez Descartes : homme généreux Chez Montaigne : l'honnête homme Faire table rase non seulement science

découvre tout à fait que dans les Méditations, où l’histoire d’un esprit, telle que la présentait le Discours, est vraiment élevée à l’essence. Nous trouvons en effet, en ce texte, non plus l’histoire anecdotique et individuelle de la vie d’un homme, mais une histoire qui peut être reprise par chacun et, cependant, demeure histoire. Les Méditations conservent à la pensée son caractère temporel. Elles sont divisées en journées ; Descartes nous avertit que les lecteurs devront mettre quelques

• Que savons-nous des personnages ? • quel est le propos immédiat du dialogue, son objet ? À quelle époque le dialogue qui est raconté s’est-il passé ? Nulle indication dans le texte ne nous permet une datation. À vrai dire cela n’a strictement aucune importance. Peut-être du reste ce dialogue est-il une invention platonicienne. Platon ne se préoccupe pas de l’histoire. Pour lui la vérité est intemporelle, valable de tout temps. Elle n’a pas de racine historique. Ce dialogue aurait donc pu avoir

culturels et ne sont nullement en état de porter un jugement sûr, ou bien, en plus, par suite de p.10 leur complète ignorance de l’écriture et de la langue chinoises, ne peuvent prétendre parler sérieusement du peuple chinois. Comme il n’existe pas un homme, serait‑ce même le plus impar­tial et le mieux doué, que ses observations personnelles mettent à même de porter un jugement convenable sur une nation de quatre cent millions d’âmes dont le passé historique s’étend sur quatre mille ans, le seul moyen