Jacob Grimm

Cancer Nursing, 14, 181-187. 36. Johnson, J., Nail, L., Laurer, D., King, K., & Keys, H. (1988). Reducing the negative impact of radiation therapy on functional status. Cancer, 61, 46-51. 37. Kellum, Marilyn Doerman (1985). Fatigue. Dans Meier Jacobs, Margaret & Geels, Wilma, Signs and Symptoms in Nursing : Interpretation and Management, pp. 103-118. J.B. Lippincott Company : Philadelphia. 38. Kent, S., Bluthe, R. M., Kelley, K. W., & Dantzer, R. (1992). Sickness behavior as a new target

sur une équipe de fidèles, en premier lieu d’Alembert, futur secrétaire de l'Académie française, dont les relations mondaines et littéraires lui sont de précieux atouts, et qui n’hésite pas à le mettre en garde ou à corriger ses erreurs, mais aussi Grimm, Mme d’Épinay, Helvétius, Marmontel, Mme du Deffand, et aussi sur des appuis politiques comme Richelieu ou Choiseul (qui ne sont ni philosophes, ni libéraux, mais à qui Voltaire plaît). Quand il s’installe à Ferney, la diffusion clandestine de Candide

sur une équipe de fidèles, en premier lieu d’Alembert, futur secrétaire de l'Académie française, dont les relations mondaines et littéraires lui sont de précieux atouts, et qui n’hésite pas à le mettre en garde ou à corriger ses erreurs, mais aussi Grimm, Mme d’Épinay, Helvétius, Marmontel, Mme du Deffand, et aussi sur des appuis politiques comme Richelieu ou Choiseul (qui ne sont ni philosophes, ni libéraux, mais à qui Voltaire plaît). Quand il s’installe à Ferney, la diffusion clandestine de Candide

(1977), Vers une écologie de l’esprit. vol. 1, Paris, Seuil. Bateson G. (1979), Mind and nature. A necessary unit. New York, Dutton. Bateson G. (1980), Vers une écologie de l’esprit. vol. 1-2, Paris, Seuil. Bellet P. (2008), L’hypnose. Paris, Odile Jacob. Benhaiem J.M. et al. (2003), L’hypnose médicale. Paris, Med-Line. Benhaiem J.M. (dir). (2005), L’hypnose aujourd’hui. Paris, Ed. In-Press. Billeter J.F. (2002), Leçons sur Tchouang-Tseu. Paris, Ed. Allia. Billeter J.F. (2004), Études sur Tchouang-Tseu

L’Enéide* de Virgile ; - Les Métamorphoses* d’Ovide. 2. Contes et récits merveilleux Le professeur fait lire au moins deux contes choisis parmi les œuvres suivantes : - Les Mille et Une Nuits* ; - Contes de Charles Perrault, de Madame d’Aulnoy, des frères Grimm, de Hans-Christian Andersen ; - Alice au pays des merveilles* de Lewis Carroll ; - Le Petit Prince d’Antoine de Saint-Exupéry ; - Petit Bodiel et autres contes de la savane ; Il n’y a pas de petite querelle de Amadou Hampâté Bâ ; - Contes, Nouveaux

la littérature. On le retrouve par exemple dans la Bible, avec l’histoire de Cain et Abel, où l'attitude parentale est l’origine des sentiments de jalousie, de haine et du désir fratricide. On le retrouve également dans l’histoire de Joseph et Jacob où les deux frères ennemis apprennent la fraternité et la réconciliation. Les contes montrent également l’importance des relations que peuvent entretenir les frères et sœurs avec, par exemple, Le conte du Petit Poucet de Charles Perrault où l’on

secondaires animent aussi les romans, qui nourrissent par la rencontre l'élaboration psychologique du narrateur : surprenantes d'abord, elles l'obligent à découvrir en lui-même des ressources nouvelles de sensibilité ou d'ingéniosité. Marianne et Jacob se construisent donc progressivement, dans un environnement dans lequel il faut distinguer amis et ennemis. Ainsi tous les personnages du récit ont une fonction, car le héros est amené à s'affirmer face à lui, à se connaître. L'univers matériel aussi

Italie. Modèle du héros anglais qui va se battre pour la liberté (d’expression, entre autres). Incitation pour le peuple à un retour pour une culture ancestrale, nationale. Exemple : En Allemagne, renouveau des vieilles légendes germaniques (Grimm, Hoffman) ; le 1er à ouvrir cette nouvelle aire romantique s’appelle Goethe (les aventures du jeune Verter). Première étincelle d’une sensibilité nouvelle, culture de la passion amoureuse malheureuse. ( Naissance d’un groupe littéraire : orage et

3. Folklore et identité nationale Le peuple est souverain, mais qu’est-ce-que le peuple, il faut forger une identité nationale en remontant dans le passé ‘commun’. L’identité nationale n’existe pas il faut la créer. 4.6. Les frères Grimm Ils admirent la révolution française et veulent l’unification allemande. Ils pensent que l’identité allemande réside dans le folklore et dans les contes. C’est un échec car les contes sont connus de tous et pas seulement les allemands. 4.7

des vertus nationales. Ecrire une histoire dans une langue nationale, véhicule d’une culture Symbole : drapeau, emblèmes, hymne, costumes nationaux, cuisine. Recherche des origines à cette époque, enquêtes folkloriques et ethnographiques. Jacob et Wilhem Grimm établissent une généalogie des légendes, histoire, contes. La société européenne s’urbanisant, urgence d’aller dans les campagnes pour trouver la tradition. Histoire généralisée, simplifiée, inventée. Exemple de McPherson et Ossian. 1760-63 :