Jacob Riis

devait verser au père de la fille. A défaut de payer de l’argent, le futur époux avait cette autre possibilité qui consistait pour lui à travailler pendant plusieurs journées pour son beau-père.C’est cette seconde opportunité de paiement de la dote que Jacob à adopté en travaillant deux fois sept ans pour son oncle Laban (Genèse29 :18 ,27). Le père pouvait disposer des intérêts que rapportait la dote,mais il ne pouvait pas toucher au capital. La dot était rendue à la fille lors de la mort de ses parents

☢☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ (⌐■_■) Jacob se réfugie chez Laban, lequel a deux filles Léa et Rachel. Jacob rencontre d’abord la cadette, Rachel, près d’un puits à proximité de Harran. Il souhaite l’épouser mais Laban refuse tant que l’aînée n’est pas mariée. Laban lui promet pourtant la main de sa fille contre sept années de travail à son service. Au bout des sept années, Jacob trompé par Laban épouse l’aînée Léa. Laban lui accorde finalement Rachel en échange de sept nouvelles années à son service.

monogamique. Lamekh, descendant de Caïn, était le premier à enfreindre la norme en épousant deux femmes .C’est seulement lorsqu’il s’avère que Sarah est stérile qu’Abraham se décide, sur son conseil, à prendre Agar pour épouse Esaü avait trois femmes; Jacob, son frère, épousa les deux filles de Laban, Léa et Rachel, qui lui donnèrent en concubines leurs servantes respectives. Le Deutéronome admettait la légitimité de la bigamie (la polygamie étant, à cette époque, généralement admise et pratiquée au Proche-Orient)

nations se prosternent devant toi! Sois le maître de tes frères, et que les fils de ta mère se prosternent devant toi! Quiconque te maudira, soit maudit, et quiconque te bénira, soit béni! 30 Et il arriva, aussitôt qu'Isaac eut achevé de bénir Jacob, et comme Jacob était à peine sorti de devant Isaac, son père, qu'Ésaü, son frère, revint de la chasse. 31 Il apprêta, lui aussi, un mets appétissant, et l'apporta à son père, et il lui dit: Que mon père se lève, et mange de la chasse de son fils, afin que

[Dieu]" (1 Tim, 6,16) car comme Il le dit à Moïse en Ex 33, 22 " tu ne pourras pas voir mon visage, car l'homme ne peut me voir et vivre". C'est pourquoi Il se manifeste aux hommes sous plusieurs formes: - sous forme humaine lorsqu'il lutte avec Jacob et qu'il lui déboite la hanche dans Ge 32 25 à 33. - sous la forme d'une colonne de nuée le jour et une colonne de feu la nuit, pour guider le peuple d'Israël dans le desert (Ex 13, 21-22). Néanmoins, l'ange de l'Eternel est Dieu lui-même qui

LE COMBAT DE JACOB ET DE L’ANGE Henrik Ibsen : Peer Gynt, acte II, scène 7, p. 61 (édition de François Regnault) André Gide : Les Faux-Monnayeurs, Première Partie « Paris », p. 1210 (Pléiade) Génèse 32 : En revenant dans son pays d’origine après un long séjour chez Laban, Jacob lutte toute une nuit avec un être mystérieux. Cette nuit-là, Jacob fait passer le gué de Yabbocq à ses deux femmes et à ses onze enfants, puis reste seul. Quelqu’un lutte avec lui jusqu’au lever du jour, sans pouvoir

sicarius, le porteur de dagues), les sicaires étant un autre surnom des Zélotes. Le plus vraisemblable est cependant que ce nom vienne de celui d’Issachar, « homme du salaire » (‫ ,שָׂ כ ֹר‬SKR, Sakar), qui suit Juda dans la liste des fils de Léa et de Jacob. Il vend Jésus pour trente pièces d’argent (parfois traduit par l’expression deniers de Judas) aux grands prêtres de Jérusalem (30 est la valeur numérique de ‫,יהודה‬Yéhudah, « Judas » en hébreu). ! Des théologiens considèrent aujourd’hui que

de R. d Saint Antoine Cro @H @d Arago Place de la Nation Av en u V. Av. go Hu Foch Av . Ru St-Louis en l’Île u e @M Musée la Tou r Pe t St- @d Fénelon Dan t An it Qu us Rue Jacob d dré ai de Île St-Louis M @c m @ Ru Rue @c de m @ m @ r @ m @ .d Av @c @d m Arts m @ Vincennes m @ e R Avenue Av. Rte Ga es Art c teb ello e e ed ue be

Moïse ! Moïse ! » (Exode 3:2+4). Ici nous avons trois désignations: « Ange de l’Éternel », « Éternel » et « Dieu », de Celui qui par la suite se présente ainsi: « Je 2 suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu » (vers. 6). Sous la forme d’un Ange, Il apparut dans la flamme de feu, en tant que l’Éternel, Il vit Moïse se rapprocher et en tant que Dieu, Il lui adressa la parole. Pourtant il s’agissait

Baroque, rédigé en alexandrins et rimes suivies. D’Aubigné évoque dans ce poème le thème des guerres de religion du XVIe siècle. Il dénonce la violence des guerres de religion principalement par le biais d'une allégorie biblique, celle d’Esaü et de Jacob .Ces deux enfants représentent respectivement les catholiques et les protestants et leur conflit représente celui des guerres de religion. L’auteur représente la France comme une femme, il le dit clairement au vers 1 « je veux peindre la France une