Jacobinisme

espoir dans le renouveau. En France, les privilèges, les corporatismes peuvent disparaître en une nuit 4 août, après une longue résistance. De plus, le modèle a déjà beaucoup évolué: laïcité peut être plus apaisée, décentralisation, éclipse du jacobinisme… 4. La France a encore des messages à faire passer au monde Gombrowicz (écrivain polonais) : «Être Français, c’est justement prendre en considération autre chose que la France». 4 créneaux à développer : le droit (France doit être la championne

juin 1799, les Jacobins sont toujours à la tête des élections. Les nouveaux députés forcent alors trois directeurs à la démission (coup d'état du 30 prairial). Sieyès et Barras qui sont à la tête du pouvoir exécutif craignent alors un retour du jacobinisme, les survivants de la Montagne sont en effet présents, et le club des Jacobins se reconstitue. Sieyès profite du retour de Bonaparte pour mettre fin au Directoire, ce dernier allait s'emparer du pouvoir lors du coup d'état du 18-19 brumaire. Mais

culturel » imposé par la volonté hégémonique du pouvoir central en matière d’apprentissage du français. Luttant certes pour imposer la pratique de la langue nationale, les instituteurs de la République, loin d’être de façon unanime les agents d’un jacobinisme déculturateur, ont en effet souvent aussi participé, dans le cadre de sociétés savantes ou de revues régionales, aux différents mouvements d’études des folklores et des traditions locales et ont su s’appuyer sur l’attachement sensible à la « petite

of individuals, it by no means violated the rights of the nation, which it claimed to guarantee and to preserve. As Boroumand also writes: “The similarities 17. Preface to ibid., p. 10. WHAT IS SOVEREIGNTY? 109 between absolutism and Jacobinism are explicable. If the political reflexes and methods were the same before and after 1789, this means that they were moved by the same principle: the sovereignty of the nation.18 Thus, as Henri Mendras has observed, “what was vindication in the

conservatrices plus larges, moins définies, notabilités locales, personnalités très diverses : nobles monarchistes comme bourgeois libéraux inquiets de la façon « dictatoriale » dont Gambetta avait gouverné. Listes conservatrices : Liberté ( vs jacobinisme de Gambetta, « nouveau 93 » ) et Paix. Thiers : homme de la paix plus du discours des « libertés nécessaires », 74 ans donc sagesse. Gambetta, 32 ans, incarnation des dangereuses aventures radicales, plus divisant à l’intérieur des républicains

déchirés entre de multiples courants politiques. La convention thermidorienne va essayer de garder le cap. Un cap au centre. Elle va devoir naviguer entre 2 extrêmes : le royalisme qui redresse la tête à droit et ceux qu'on appellera désormais le jacobinisme nostalgiques de ROBESPIERRE. Elle va mette ses espoirs de stabilisation politique dans une nouvelle Constitution, celle de 1795 : 5 fructidor an III. Mais ces espoirs vont vite tourner court parce que la Constitution était trop rigide, mal adaptée

de Guesde s’unifient pour former le Parti socialiste de France qui se veut révolutionnaire et hostile à toute participation au gouvernement. De son côté Jaurès réunit dans le Parti socialiste français de indépendants et tente une synthèse entre jacobinisme, socialisme et collectivisme, il défend une intégration dans la famille répulicaine. Au centre gauche, les partisans de Waldeck-Rousseau se réunissent dans l’Alliance républicaine démocratique, très ferme sur l’anticléricalisme et proches des radicaux

civique. Tocqueville va dénoncer la tyrannie de la majorité, opinion publique d'autant plus dangereuse qu'elle n'est pas éclairée. Libéral, Tocqueville craint l'expansion du despotisme à travers 2 canaux politiques : le centralisme étatique (le jacobinisme) et d'autre part, la sollicitude d'un état qui se veut de plus en plus « état total » (formule de schimdt). « au dessus d'eux [citoyens], un pouvoir immense et tutélaire qui se charge seul d'assurer leur jouissance et de veiller sur leur sort. Il

proclamation en 1908 de la seconde période constitutionnelle, est alors apparue aux auteurs libéraux comme l’aboutissement de cette évolution. Ce mouvement est en effet perçu comme libéral, dans la mesure où ses responsables sont marqués par les idées du jacobinisme français et attachés à la promotion des libertés politiques. Il suscite dès lors un véritable espoir de modernisation auprès des populations musulmanes et non musulmanes de l’Empire, et la majorité d’entre eux soutiendront la révolution. Celle-ci

internationale de l’économie sociale, Paris, 300, mai 2006, p 19-29 Reynié D.(Ed), L’opinion européenne en 2006, Paris, La Table Ronde/Fondation Robert Schumann, 2006 Rosanvallon P.,  Le modèle politique français : la société civile contre le jacobinisme de 1789 à nos jours, Paris, Le Seuil, 2004 Salamon L.M., Anheier H.K., «  Social origins of Civil society », Voluntas, 9, september 2003 Salamon L.M., Anheier H.K. and associates, Global Civil Society; Dimensions of the Nonprofit Sector, volume1