Jacqueline De Romilly La Littérature Ou Le Passé Vivant

Lettre 55: À M. Diderot [Le 2 mars 1758] Lettre 56: À un jeune homme [Printemps 1758] Lettre 57: À M. d'Alembert [À Montmorency, le 25 juin 1758] Lettre 58: À M. M.-M. Rey [libraire à Amsterdam, à Montmorency, le 8 juillet 1758] Lettre 59: À M. Romilly [étudiant à Genève À Montmorency, le 6 février 1759] Lettre 60: Au maréchal de Luxembourg [À Montmorency, le 30 avril 1759] Lettre 61: À M. [le maréchal de Luxembourg] Au petit Château, le 27 mai 1759 Lettre 62: À Mme [la maréchale de Luxembourg]

est-ce dire qu'il est inutile ? (Art) Peut-on se prononcer avec objectivité sur la valeur d'une oeuvre d'art ? (Art) En quoi consiste le plaisir que procure une oeuvre d'art? Peut-on librement interpréter une oeuvre d'art? (Art) Qu'est-ce que la littérature? De Jean-Paul Sartre : Le langage poétique (Art) En quoi le sentiment esthétique se distingue-t-il du sentiment religieux? (Art et religion) Peut-on etre indifférent a la beauté ? Qu'est ce que le génie chez Kant? Quels sont les rapports entre imagination

défendre contre les barbares. D’ailleurs le mot « barbare » nous vient du grec, c’est celui qui ne maitrise pas le grec, et qui ne fait que dire Ba Ba Ba. Section 1 : L’Europe pour les grecs classiques Tout part de la Grèce comme l’écrit Jacqueline de Romilly. On peut discuter sur ce que c’est que la conscience européenne, sur ces éléments constitutifs, sa réalité. La conscience européenne c’est la Grèce. Toutes ces références sont constantes chez les auteurs. Le point de départ c’est l’organisation

« des Pères de l’Eglise » fut de comprendre que le christianisme, ce n’est pas le manichéisme. N’est pas chrétien celui qui dit : le bien, c’est nous ; le mal, ce sont les autres. Dans la théologie chrétienne, la frontière entre le bien et le mal passe à l’intérieur de chaque conscience humaine. Et parce qu’ils ont fait correctement cette distinction théologique, les Pères, tant grecs que latins, vont faire le tri : rejeter ce qui est contre manifestement l’exigence évangélique : la vente des enfants

des dispositions en droit privé mais des dispositions qui se superposent chronologiquement. Donc la Cité qui se détache c’est celle d’Athènes à cause du nombre d’ouvrages qu’elle nous a laissé. Un cité juridiquement est une communauté de citoyens vivant sur un territoire relativement exigu, constitué d’une ville et de ces alentours, cette communauté est indépendante des autres entités étatiques, qu’il s’agisse des autres Cités ou des empires barbares (tout ce qui n’est pas grecs). La cité est un

fermés à l’égard des autres. Nous sommes aussi sans cesse en train de subir les émotions, les passions et les désirs des autres. Esclaves de nos émotions et victimes de celles des autres, nous souffrons pendant que la vie, avec ses chances de bonheur, passe… Depuis toujours et dans tous les coins du monde, les poètes décrivent les désastres causés par nos émotions et passions excessives et ils nous disent comment les apprivoiser. Fortement soumis aux turpitudes affectives, les peuples grec et romain furent

Ecole doctorale Lettres, Langages, Cultures Mitsué MANGATTALE-CEZETTE La Représentation des passions dans le théâtre tragique de la Renaissance Garnier, La Taille, Montchrétien tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 Thèse de doctorat de Littérature française Sous la direction de Mme le Professeur Nathalie Dauvois Soutenue publiquement Le 17 décembre 2007 Devant un jury composé de Mesdames et Messieurs les Professeurs: E. Berriot-Salvadore (Université P. Valéry Montpellier III) N. Dauvois (Université

reconstruire la respublica, le bien commun, c’est à dire des structures juridiques et politiques. La construction européenne, ou plutôt sa reconstruction est devenue une nécessité pour qu’à l’ avenir les européens ne se détruisent plus comme au passé, mais aussi pour faire face aux problèmes de notre temps. La construction européenne fait l’objet de deux projets différents dans leur source d’inspiration et dans leur façon de se construire. On discerne assez bien le projet politique de ceux qu’on

retrouve dans l’ouvrage de jean Bodin qui dans les 6 livres de la république en 1676 a élaboré la théorie de la souveraineté qui est un outil qui sert a légitimé cette puissance de l’Etat. Et son œuvre a ouvert à l’apparition a une littérature réservée un autre genre de littérature « Domat » un autre juriste que se constitue une science du droit public séparé du droit privé, de la politique et de l’économie. Il a écrit un traité « le traité des lois » dans lequel il distingue deux types de lois. 1) Celles

formation générale; quel modèle d’homme proposer ? 3) d’ailleurs, pour quelle cité les éduquer, et comment le faire? Le monde moderne, avec ses techniques merveilleuses, en particulier ses techniques de communication, est en rupture radicale avec un passé même relativement récent, et bien des pédagogues actuels ne voient pas ce que Socrate, Platon ou Aristote, ou même Descartes, Rousseau ou Kant pourraient leur apporter; et, d’ailleurs, dans un monde en pleine transformation, à quelle citoyenneté préparer