Jacques ou la Soumission

choses qui faisaient à ses yeux le prix de la vie ; qui le disposaient au dévouement total. D'autres sentiments aussi y contribuaient : affection pour la terre chez le paysan, qui trouvait naturel de se sacrifier pour la défense du champ paternel ; soumission religieuse aux décisions de la Providence chez le croyant ; défense d'un idéal de civilisation chez l'intellectuel. Cependant, les plus généreux sentiments ne suffisent pas à procurer l'aptitude combative : celle-ci ne s'acquiert que peu à peu

récit des amours de Jacques, en le séparant de son maître et en leur faisant courir à chacun tous les hasards qu'il me plairait. Qu'est-ce qui m'empêcherait de marier le maître et de le faire cocu ? d'embarquer Jacques pour les îles ? d'y conduire son maître ? de les ramener tous les deux en France sur le même vaisseau ? Qu'il est facile de faire des contes ! Mais ils en seront quittes l'un et l'autre pour une mauvaise nuit, et vous pour ce délai. » Par cette liberté, Jacques le Fataliste devait

Volonté générale et volonté de tous : commentaire du Livre IV du Contrat social de Jean-Jacques Rousseau Il saute aux yeux que le Livre IV du Contrat social constitue, au moins dans ses premiers chapitres, un prolongement de la réflexion amorcée au Livre II. Les thèmes qui y sont abordés poursuivent sur la même lancée et participent de la même problématique que dans celui-ci. La question de la volonté générale et celle de son expression (les suffrages) s’insèrent ici dans la perspective globale

la relation entre le maître et son valet au théâtre est présentée comme étant une soumission du plus faible (XVIIème siècle), mais aussi une opposition et une révolte contre les inégalités (XVIIIème siècle). Ces deux formes de relation restent prépondérantes dans l’inspiration du théâtre de comédie. A partir de cette étude sur la relation maître/ valet nous pouvons ouvrir sur un roman de Diderot intitulé « Jacques le fataliste et son maître » car Diderot révolutionne le genre du roman et attaque

l’illumination pour les Européens. En effet, on considère que l’acquisition de connaissances a éclairé leur esprit et leur raison. L’appellation « siècle des lumières » est aussi une antithèse de l’obscurantisme, l’époque précédente, qui était un synonyme de soumission au roi et d’ignorance. À partir de 1715, les visions changent et chacun voit le monde sous une lumière nouvelle. On se détache peu à peu de l’Église, bien que l’on demeure croyant. En raison de cela, les Européens se sont mis à douter du pouvoir

Bien plus Zola décrit dans la Bête humaine, la prise d’affection d’une ouvrier qui s’appelle Jacques pour une locomotive qui s’appelle tison. L’auteur n’a de cesse de personnifier la machine par des adjectifs qualificatifs, elle est « belle », « douce » pour accentuer ce sentiment d’humanité de la machine, bien mieux de « personnalité de la machine », la « vie » de la machine. Car l’amour qu’a Jacques pour Tison est aussi parce « qu’ elle lui gagnait des sous, grâce au prime de chauffage ».

Jacques Prévert est connu par son anarchisme et son engagement en faveur des luttes ouvrières, sa poésie est un cri de dénonciation contre toutes les institutions politique, militaire, religion et patronat, toutes sont l’objet de sa révolte qui les tourne en dérision par son humour. Il s’engage à célébrer tout soulèvement contre l’ordre oppresseur établi par ces institutions, loue la révolte et le bouleversement à la recherche du bonheur auquel les hommes aspirent.  C’est dans ce moule que s’ancre

et la réaction exagérée des personnages. Eugène Ionesco, un écrivain roumain et français naturalisé de cette époque, s'est fait connaître grâce à ses œuvres relatives à l'absurde, comme La Cantatrice chauve en 1950, Les Chaises en 1952 et Jacques ou la Soumission en 1955. L'une de ses plus grandes œuvres fut Rhinocéros, qui a été publié en 1959. En plus de contenir plusieurs aspects de l'absurde, il est possible de voir qu'Eugène Ionesco tente de dénoncer la massification dans Rhinocéros. En effet

| Fonder un ordre social sur l’individu qui garantisse les libertés de chacun, telle est la préoccupation qui guide Thomas Hobbes et John Locke, en Angleterre, Jean-Jacques Rousseau, en France, lorsqu’ils élaborent leurs théories du contrat social. Hobbes est le premier, dans le Léviathan (1651), à voir, dans la soumission volontaire des hommes à la loi, la naissance de la société. Cette idée est reprise par Locke, mais Rousseau, écrivant Du contrat social (1762), donne à la théorie du contrat

Théâtre La Cantatrice chauve (1950) Les Salutations (1950) La Leçon (1951) Les Chaises (1952) Le Maître (1953) Victimes du devoir (1953) La Jeune Fille à marier (1953) Amédée ou Comment s'en débarrasser (1954) Jacques ou la soumission (1955) Le Nouveau Locataire (1955) Le Tableau (1955) L'Impromptu de l'Alma (1956) Tueur sans gages (1959) Scène à quatre (1959) Rhinocéros (1959) Apprendre à marcher (1960) Délire à deux (1962) L'avenir