Jaucourt Article Fanatisme

devenues célèbres aujourd’hui (Le Neveu de Rameau et Jacques le Fataliste, par exemple). Les nombreux articles de Diderot, sur les sujets les plus divers, sont en principe signalés dans le texte par un astérisque (*). D’Alembert (1717-1783) co-dirige l’Encyclopédie dans la première phase de l’édition. Il rédige le Discours préliminaire en 1751. Outre les articles de mathématiques et d’astronomie, ses articles les plus connus sont l’article COLLÈGE, dirigé contre le système d’éducation jésuite (t. III, 1753)

publication de l’Encyclopédie, énorme dictionnaire de 28 volumes de texte et de 11 volumes d’illustrations consacré à toutes les formes de la connaissances et des sciences. Tous les écrivains et les savants du siècle participent à la rédaction des articles de l’Encyclopédie, dont la publication s’étend de 1751 à 1772. Accusé de propager des idées dangereuses, Diderot est emprisonné pendant plusieurs mois. III – Quelles sont les valeurs des Lumières ? Ces valeurs, ce sont le bonheur, la tolérance

qui le pousse à dénoncer les archaïsmes de la société de son temps. Affaire du protestant Calas exécuté a tors parce que protestant ou affaire du Chevalier de la Barre. Il dénonce le droit criminel de son temps. Il dénonce les religions et les fanatismes y compris le judaïsme (on le soupçonne même d’antisémitisme rationnel). Il n’est pas athée mais déiste. « Si le monde est une horloge il y a donc un horloger. » Voltaire voit Dieu dans toute la nature comme Rousseau. Il est hostile à la censure

siècle l'esclavage devint un sujet fréquemment évoqué par les philosophes des Lumières : Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Raynal écrivirent tous sur le sujet. En France, l'article « traite des nègres » de L’Encyclopédie rédigé en 1766 par Louis de Jaucourt condamnait l'esclavage et la traite : « Cet achat de nègres, pour les réduire en esclavage, est un négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles, et tous les droits de la nature humaine ». La dénonciation morale de l'esclavage fut

destin, ici se rejoignenet deux attitudes : l'une religieuse, l'autre philosophique. Au Moyen-Age, le mot est chargé d'un sens mystique, hérité des Ecritures. L'Encyclopédie est née du désir de Diderot de "rendre la philosophie populaire". Dans son article "Encyclopédie" en 1755, Diderot définit ainsi son entreprise: "Le but de l'Encyclopédie est de rassembler les connaissances éparses sur la surface de la terre (...) afin que les travaux des siècles passés n'aient pas été inutiles pour les siècles

(donc à l'abri des poursuites), d'où il exerce une véritable souveraineté intellectuelle, par ses livres et surtout par son abondante correspondance. Quoique modéré sur le plan social et politique, il s'enflamme pour dénoncer les injustices, le fanatisme et l'intolérance.     Montesquieu, Charles de Secondat, baron de (1689-1755), homme de lettres et philosophe français, fut notamment l'auteur des Lettres persannes et De l'esprit des lois. Il inspira la constitution de 1791 et fut à l'origine des

ainsi qu'à des auteurs inconnus. D'Alembert s'occupait des mathématiques, Diderot de l'histoire de la philosophie, Buffon des sciences de la nature, Paul-Joseph Barthez (1734-1806) de la médecine, Quesnay et Turgot de l'économie. Le chevalier de Jaucourt assistait Diderot dans de nombreuses tâches rédactionnelles et éditoriales.L'Encyclopédie est avant tout marquée par l'intérêt de Diderot pour la technique, même si certaines planches s'inspirent d'autres encyclopédies, ou si certaines conceptions

d’ouvrages historiques comme Le siècle de Louis XIV, il excelle aussi dans les contes philosophiques, dont il est l’inventeur, et dont les plus connus sont Candide, Zadig, et L’ingénu. Engagé dans le combat des Lumières, contre l’intolérance, le fanatisme et l’ignorance, ainsi que dans le combat de l’Encyclopédie, il a pris la défense des persécutés politiques et religieux par de virulents écrits tels que le Traité sur la tolérance. (Etape 1 de l’introduction : Présentation de l’auteur, de son siècle

tolérance, de combattre les fanatismes qui se retournent souvent à cette époque contre les protestants, mais plus largement contre tout ce qui « autre ». La critique philosophique s'exerce contre le pouvoir politique tyrannique, ils luttent contre les despotes et les va-t-en-guerre, contre les lois inéquitables,  les abus du fanatisme religieux, et toutes les formes de barbarie (la torture est dénoncée, par exemple, par Voltaire dans son Dictionnaire Philosophique, article « torture »). Des moyens

s’affranchir de la tutelle des autorités religieuses. Les philosophes sont plutôt déistes ; ce n’est pas tant la croyance en Dieu qui est combattue — bien qu’il existe un courant matérialiste et athée important représenté par Holbach et Helvétius — que le fanatisme dont les manifestations, comme celles des convulsionnaires du cimetière Saint-Médard, sont critiquées par les philosophes, (notamment Voltaire) : de 1727 à 1732, la tombe du diacre François de Pâris, janséniste, avait en effet été le lieu de rassemblement