Jaucourt Esprit Philosophique

critique de l'esclavage s'exprime t-elle dans les textes argumentatif des Philosophe des Lumières? Corpus de textes : 1- L'esprit des lois Montesquieu (1748) 2- Candide ou l'optimisme Voltaire (1759) 3- Article « Traite des nègres » Louis de Jaucourt (1751-1772) 4- Supplément au voyage de Bougainville Denis Diderot (1773) Lectures cursives : - La controverse de Valladolid Jean-Claude Carrière - Extrait – Essais « Des cannibales » livre I, chap 1 Lectures complémentaires : - Candide

dans leur poche. Nos cochers ont des montres d’or que les sept rois de Rome, les Camilles, les Manlius, les Fabius, n’auraient pu payer. Si par hasard la femme d’un receveur général des finances se faisait lire ce chapitre à sa toilette par le bel esprit de la maison, elle aurait un étrange mépris pour les Romains des trois premiers siècles, et ne voudrait pas laisser entrer dans son antichambre un Manlius, un Curius, un Fabius, qui viendraient à pied, et qui n’auraient pas de quoi faire sa partie

nations policées, est d'une si grande conséquence. Il est impossible que nous supposions que ces gens-là soient des hommes, parce que, si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-mêmes chrétiens. Des petits esprits exagèrent trop l'injustice que l'on fait aux Africains : car, si elle était telle qu'ils le disent, ne serait-il pas venu dans la tête des princes d'Europe, qui font entre eux tant de conventions inutiles, d'en faire une générale en faveur de la miséricorde

véritable succès. Textes de L’Encyclopédie qui font écho aux thèmes étudiés dans Candide (la guerre, la religion, la politique, l’esclavage) « Autorité » Diderot / les rois détrônés « Paix » Damilaville / la guerre « Traite des nègres » Jaucourt / l’esclave de Surinam L’instruction au XVIIIe s. L’instruction reste un privilège réservé aux familles les plus riches et se trouve en grande partie aux mains de l’Eglise. Dans toute l’Europe à partir du milieu du XVIe siècle, les Jésuites

Montagnards : c'est la Terreur, dès 1793 - La Convention se dissout (26 oct. 1795) et laisse place à un Directoire. 8. II : L’évolution des arts et des idées 1. Vers la Fin du XVII ème siècle, quelques auteurs annoncent déjà l'esprit philosophique et le Siècle des Lumières... Parmi eux, on peut citer : * Descartes, mettant en place le doute cartésien et la célèbre formule :"Cogito Ergo Sum" * Blaise Pascal, janséniste, exerce une influence importante avec l'idéologie de son oeuvre

(lettre à Sophie Volland, 26 septembre 1762) La démarche intellectuelle des hommes des Lumières s’inspire de la méthode scientifique : découvrir les lois qui régissent les choses par l’investigation empirique. Pensée scientifique et pensée philosophique s’influencent. Les très nombreuses académies et sociétés savantes qui sont créées dans toute l’Europe participent au développement des sciences. Aidées de leurs réseaux de correspondants, elles publient les résultats de recherches et organisent

appellera « les Lumières ». Ceux-ci sont à l'origine de nouvelles idées qui influenceront les gens de l'époque. "Le Siècle des Lumières" désigne le XVIIIe siècle en tant que période de l'histoire de la culture européenne, marquée par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences, ainsi que par la critique de l'ordre social et de la hiérarchie religieuse, principaux éléments de l'idéologie politique qui fut au fondement de la Révolution française. L'expression était déjà fréquemment employée

philosophe genevois de langue française, il est l’auteur du Contrat social qui est l’une des principales figures de l’œuvre du siècle des Lumières. Il contient des parties très importantes sur la religion et les injustices de la société. Tout son esprit est basé sur la critique notamment vis à vis de la société. Il meurt en 1778. - Le quatrième, le plus âgé des cinq, Charles de Secondat, baron de Montesquieu est né en 1689. Philosophe et homme de Lettres français, il est à l’origine des doctrines

1637, Descartes publie le discours de méthode. Codillac et Locke privilégient l’expérience dans la recherche de la vérité scientifique. D’autre part, les voyages lointains permettent des échanges avec d’autres continents et diffusent des idées philosophiques nouvelles qui favorisent l’émergence du mouvement des Lumières. Les voyages permettent également de découvrir d’autres coutumes, d’autres religions qui apportent un éclairage nouveau sur l’être humain et la société. Des européens vont ainsi jusqu’en

siècle l'esclavage devint un sujet fréquemment évoqué par les philosophes des Lumières : Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Raynal écrivirent tous sur le sujet. En France, l'article « traite des nègres » de L’Encyclopédie rédigé en 1766 par Louis de Jaucourt condamnait l'esclavage et la traite : « Cet achat de nègres, pour les réduire en esclavage, est un négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles, et tous les droits de la nature humaine ». La dénonciation morale de l'esclavage fut