Javanais

vrai, mais pour combien de temps ? Pour certains psychologues (GERGEN), la psychologie sociale découvre des lois et principes acceptables à son époque seulement. Ex : conformisme - sexe La domination de la psychologie sociale américaine : un javanais n’est pas un américain La psychologie sociale est apparue en Amérique. Les expériences sont donc faites sur des américains. Or, ceux-ci ne sont pas représentatifs de la population mondiale. Il faut tenir compte des différences culturelles.

L’utilisation des modes est une des caractéristiques majeures de l’écriture debussyste. Elle trouve sa source dans les années de formation du compositeur (avec une réticence très marquée pour l’enseignement du conservatoire) et la découverte du gamelan javanais et des musiques orientales, en 1889, à l’Exposition Universelle qui a lieu à Paris. DEBUSSY tire profit des ressources de la modalité pour élargir les champs mélodique et harmonique de l’écriture. 242 MU02 Séquence 4 Dans cet exemple

la mise en place d’un système de culture forcé à Java. C’est Van Den Bosch qui lance ce système de prélèvement de l’ancien régime (corvée, tribu). L’Etat (le gouverneur batave de Java) réquisitionne un cinquième des bonnes terres et chaque actif javanais doit offrir un cinquième de sont temps pour travailler pour le gouverneur. Ce système permet un accroissement de la production, ainsi qu’un accroissement des exportations de café et de sucre. C’est la compagnie étatique qui s’occupe de la production

fourmi Une fourmi de dix-huit mètres Avec un chapeau sur la tête, Ça n’existe pas, ça n’existe pas. Une fourmi traînant un char Plein de pingouins et de canards, Ça n’existe pas, ça n’existe pas. Une fourmi parlant français, Parlant latin et javanais Ça n’existe pas, ça n’existe pas. Eh ! Pourquoi pas ? Robert DESNOS, Chantefables 34 Un étonnant poème de Raymond Queneau tente d’introduire un végétal à la dimension plus “digne” d’être parlant à l’instar des animaux des fables. Le fait

brutal, avec la puissance et le fouet. L’essentiel est que tout devienne simple, comme pour l’enfant, que chaque acte soit commandé, que le bien et le mal soient désignés de façon arbitraire, donc évidente. Et moi, je suis d’accord, tout sicilien et javanais que je sois, avec ça pas chrétien pour un sou, bien que j’aie de l’amitié pour le premier d’entre eux. Mais sur les ponts de Paris, j’ai appris moi aussi que j’avais peur de la liberté. Vive donc le maître, quel qu’il soit, pour remplacer la loi

vain me voue G7 G7 A l’amour Dm7 _ G7 Dm7 J’avais envie de voir en vous C6 C6 Cet amour - Refrain C7 C7 F7M F6( F+) Ne vous déplai - se E7 Bm7 _ E7 F6 F En dansant la javanai - se F F#-dim C Nous nous aimions A7 D9 D7 Dm7 Le temps d’une chan - son Refrain C7 C7 F7M F6( F+) Ne vous déplai - se E7 Bm7 _ E7 F6 F En dansant la javanai - se F F#-dim C Nous nous aimions A7 D9 D7 Dm7 Le temps d’une chan - son G7 C7M C7M 2) A votre avis qu’avons-nous vu G7 G7 De l’amour Dm7 _ G7 Dm7 De vous à moi vous

dehors du religieux qui relève de la foi, il y a autant de distance entre un nord irlandais, un ruandais, un colombien, un polonais, un américain, un italien, un philippin, qu’entre un black muslim, un bosniaque, un kazakh, un émirati, un nigérien, un javanais et un français musulman. Mais malheureusement comme l’affirme Thomas Deltombe « La superposition des images censées représenter « l’islam » à travers le monde, le vocabulaire qu’on plaque indistinctement sur l’Indonésie ou sur le Maroc, les cartes

présence de parti communiste et de communauté chinoise en Asie du Sud-Est - la question de Formose A cela s’ajoutait 3 facteurs régionaux d’instabilité : - la tension inter-coréenne - l’expansionnisme nord-vietnamien - l’expansionnisme javanais 1954-55 = Mao ne visait pas à s’emparer de l’île de Formose, protégée par la 7ème flotte américaine, mais voulait pousser les EU au bord de l’escalade nucléaire, de sorte que l’URSS protègerait la RPC en cas de crise avec les EU. Le 1er Octobre

Une fourmi de dix-huit mètres Avec un chapeau sur la tête, Ça n’existe pas, ça n’existe pas. Une fourmi traînant un char Plein de pingouins et de canards, Ça n’existe pas, ça n’existe pas. Une fourmi parlant français, Parlant latin et javanais Ça n’existe pas, ça n’existe pas. Eh ! Pourquoi pas ? Cet étonnant poème de Raymond Queneau tente d’introduire un végétal à la dimension plus “digne” d’être parlant à l’instar des animaux des fables. Le fait d’être «sur» un arbre semble

exemple : il reprocha aux hollandais de ne pas suffisamment inculquer les valeurs européennes, par l’éducation et l’évangélisation aux indigènes de Java. L’éloge enflammée du « Cultuurstelsel »(c’est à dire un système des cultures qui oblige les paysans javanais à consacrer un cinquième de la terre et de leur travail aux cultures d’exportation (thé, café, épices, sucre, indigo) imposées par le gouvernement. Les produits ainsi obtenus sont la propriété de l’Etat) noyait les réserves qu’il avait prononcé ci