Je Me Révolte Donc Nous Sommes

c’est la planète où.. le seul astre qui ait l’odeur d’un fauve’ il est dédaigneux des humains, donc il veut maintenir une certaine distance avec l’humanité. Giradoux utilise le personnage de Mercure pour représenter les philosophies antihumanistes qui existent et en le faisant il crée quelque forme de l'ironie dramatique, étant donné Mercure ne se rend pas compte de la complexité des êtres humains, et donc on peut déterminer que les humains ont évolué mentalement au-delà des dieux. Giradoux personnifie

-          les premières défaites des forces de l’Axe ( bataille d’Angleterre, Stalingrad plus tard…) ont peut-être donné du courage à certains. -          la politique d’occupation des allemands ( rafles, répression… ) a créé un sentiment de révolte chez d’autres. -          la politique collaborationniste de Vichy, ses lois anti-juives ont choqué certains jeunes. -          l’invasion de la zone libre en novembre 1942 par les troupes allemandes fait connaître à tous les jeunes

avec une bouteille de vin qu'il a à sa ceinture. − Mon patron ! IPHICRATE. − Que deviendrons-nous dans cette île ? ARLEQUIN. − Nous deviendrons maigres, étiques, et puis morts de faim; voilà mon sentiment et notre histoire. IPHICRATE. − Nous sommes seuls échappés du naufrage; tous nos amis ont péri, et j'envie maintenant leur sort. ARLEQUIN. − Hélas ! ils sont noyés dans la mer, et nous avons la même commodité. IPHICRATE. − Dis-moi; quand notre vaisseau s'est brisé contre le rocher, quelques-uns

Quoique n'offrant entre eux nulle ressemblance, les deux éléments sont nécessairement mêlés. Sans l'habileté technique, pas de bienfait concevable, la pitié ne suffisant pas à guérir, et sans révolte contre la douleur, pas de médecine, puisque les états morbides n'inspireraient qu'indifférence ou dégoût à ceux qui se borneraient à les observer. Il y a donc en elle de la contradiction. Elle est du côté de la pure science, quand elle constate les phénomènes, les analyse, les reproduit expérimentalement, les traduit en un langage explicatif

LA FIGURE DE ROSINE DANS LE BARBIER DE SEVILLES (BEAUMARCHAIS) Selon Beaumarchais, « Nous ne sommes pas ici en France où l’on donne toujours raison aux femmes ; mais, pour vous en ôter la fantaisie, je vais fermer la porte ». Dans le Barbier de Séville de Pierre Augustin Caron de Beaumarchais, le personnage de Rosine illustre parfaitement ce concept. Dans cette œuvre, elle incarne la pupille orpheline de Bartholo, médecin noble qui l’a recueillie. Le Comte Almaviva, grand d’Espagne,

Quoique n'offrant entre eux nulle ressemblance, les deux éléments sont nécessairement mêlés. Sans l'habileté technique,  pas de bienfait concevable, la pitié ne suffisant pas à guérir, et sans révolte contre la douleur, pas de médecine, puisque  les états morbides n'inspireraient qu'indifférence ou dégoût à ceux qui se borneraient à les observer. Il y a donc en elle de la contradiction. Elle est du côté de la pure science, quand elle constate les phénomènes, les  analyse, les reproduit expérimentalement, les traduit en un langage explicatif

différentes à tous les points de vue : ici (en France) on mange des escargots et du foie malade d’une oie à qui on a engendré une cirrhose à force de la gaver, ce qui écoeure ou révolte bien des gens venus d’autres peuples ; là-bas on trouve normal de manger du chat ou du chien (en Chine par exemple), ce qui nous écoeure et nous révolte. Dans telle culture amérindienne, l’infanticide était admis ce qui choque l’occidental qui par ailleurs milite pour le droit d’avorter. Un français catholique se doit d’aller

principes révolutionnaires pour les appliquer à celles qui en étaient privés. Elle conserve les expressions fortes de la DDFC : corruption des gouvernements que les révolutionnaires ont renversé, idée de droits naturels inaliénables, de droits de l’homme donc, à l’origine des la déclaration, idée que la voix de chaque citoyen doit compter 3) les actes du pouvoir des femmes et ceux du pouvoir des hommes/ les actes du pouvoir législatif, et ceux du pouvoir exécutifcette modification

quête orgueilleuse et pécheresse de savoir et de jouissance aurait signé un pacte avec la diable le conduisant à la damnation. Au départ héros négatif, Faust deviendra grâce à Goethe un héros positif et mythique incarnant l’homme révolté contre un monde mal fait. Cette révolte issue de son angoisse, du sentiment de son impuissance, lui donne une «  énergie d’âme » qui le conduit à la démesure, à l’hybris comme les héros grecs. Méphisto, quant à lui, fait l’hypothèse que l’homme est prêt à lui vendre

n’ont pas fait la mienne. Les chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous. Les fétiches hollandais qui m’ont converti me disent tous les dimanches que nous sommes tous enfants d’Adam, blancs et noirs. Je ne suis pas généalogiste ; mais si ces prêcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins issus de germains. Or vous m’avouerez qu’on ne peut pas en user avec ses parents d’une manière plus horrible. » Extrait de Candide, Voltaire, 1759. Commentaire composé