Je Me Suis Quelquefois Proposé Un Doute Descartes

poser les principes d’une nouvelle science et d’une nouvelle philosophie qui apportent des réponses adaptées à ce nouvel univers. Un courant majeur de la pensée va s’y efforcer: le rationalisme, dont René DESCARTES (1596-1650) a posé les premières bases. Dans la mesure où Pascal, comme Descartes, appartient de plein droit à l’histoire de la pensée scientifique du XVIIe siècle, il connaît d’autant mieux certains aspects de la pensée « libertine », car la science moderne avait des liens étroits avec

comédien LXVIII Danses LXIX Poésie, musique et danse LXX Costumes LXXI Chapeau breton LXXII La mode LXXIII Rites LXXIV La ronde LXXV Des lunettes LXXVI Frivolité LXXVII Conversations LXXVIII Dogmes LXXIX Croyance LXXX La preuve LXXXI Le doute LXXXII Spinoza Alain (Émile Chartier) (1868-1951)  Sentiments, passions et signes Paris : Éditions Gallimard, 3e édition, 1935. Collection IDÉES nrf, 246 pages Retour à la table des matières Sentiments, passions et signes (1926)

naturelle et régulière est celle de tous les hommes, qu'ils le sachent ou qu'ils l'ignorent. Elle doit donc suffire à une saine philosophie, et elle a suffi en effet aux meilleurs génies dans les écoles les plus diverses, à Platon et à Aristote, à Descartes, à Newton, à Leibnitz. Mais il y a eu de tout temps des esprits faibles et présomptueux, qui ne savent ni aller jusque-là ni s'arrêter là. Dans leur faiblesse, ils n'osent conclure de ce qu'ils voient à ce qu'ils ne voient pas; croire à l'invisible

éditions du Sandre reconduisent le volume vénérable des Écrits. Et on ne peut que se féliciter de ce qu’une revue comme le Philosophoire propose de livrer une partie des nombreux textes inédits qui constituent à ce jour l’héritage réel de la pensée de Jules Lagneau. Gageure ? En tous cas nous ne commençons pas ici par le plus facile, et un tel texte nécessite sans doute quelques rappels et quelques précisions. Jules Lagneau (1851-1894) a enseigné successivement à Sens, Saint-Quentin, Nancy, où il

des contraintes naturelles. Elle permet à l’homme de se soustraire à l’empire de la nécessité auquel obéissent les animaux et lui confère ainsi une certaine liberté. Mais la réflexion sur la technique se dessine aussi, de manière plus confuse et sans doute plus irréfléchie sur l’arrière-fond de l’angoisse de mourir. En effet, la technique permet à l’homme de se défendre, de pallier sa vulnérabilité naturelle d’homme nu, sans armure. Cette représentation orientée de la technique s’enracine dans un mythe

parenthèses) DESCARTES LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE Lettre-préface de l’édition française .............................................................................................3 Epître dédicatoire à la princesse Elisabeth .................................................................................11 PREMIÈRE PARTIE : DES PRINCIPES DE LA CONNAISSANCE HUMAINE ...............13 1. Que pour examiner la vérité il est besoin, une fois en sa vie, de mettre toutes choses en doute autant qu’il

parenthèses) DESCARTES LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE Lettre-préface de l’édition française .............................................................................................3 Epître dédicatoire à la princesse Elisabeth .................................................................................11 PREMIÈRE PARTIE : DES PRINCIPES DE LA CONNAISSANCE HUMAINE ...............13 1. Que pour examiner la vérité il est besoin, une fois en sa vie, de mettre toutes choses en doute autant qu’il

être précisé. En français, il a le plus souvent un sens grammatical (propositions infinitive, incidente, subordonnée, par exemple), il est lié au langage. Mais il a pris de plus en plus, dans le vocabulaire des logiciens, le sens de « ce qui est proposé », et que le langage a seulement pour fonction d'exprimer. C'est, si l'on veut, la signification de la phrase, quelque chose qui subsiste par soi-même, indépendamment de la manière accidentelle dont elle peut être exprimée et même connue. En ce sens

Mémoire sur l’instruction publique. En général, tout pouvoir, de quelque nature qu'il soit, en queques mains qu'il ait été remis, de quelque manière qu'il ait été conféré, est naturellement ennemi des lumières. On le verra flatter quelquefois les talents, s'ils s'abaissent à devenir les instruments de ses projets ou de sa vanité : mais tout homme qui fera profession de chercher la vérité et de la dire, sera toujours odieux à celui qui exercera l'autorité. Plus elle est faible et partagée

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. THALÈS ET LES IONIENS PYTHAGORE LES ÉLÉATES HÉRACLITE EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI. Philosophie