Je Me Suis Quelquefois Proposé Un Doute Descartes

Aristote, les Stoïciens et Épicure. Ainsi, l’homme bon est celui qui réalise bien sa fonction, son télos. C’est le principe de la conformité à la nature. Au Moyen Âge, en plus de l´éthique antique, elle était aussi fondée sur la tradition biblique. Descartes en se basant sur une nouvelle métaphysique fonde la morale dans un sens beaucoup plus individuel. Kant la fonde sur une connaissance de la nature, il met l’accent sur le devoir. De nos jours, l’éthique appliquée établit des codes de comportements

définition élargie de la poésie Tout d’abord, c’est le statut du poète qui s’est élargi, ainsi que celui de la poésie elle-même. En effet, lorsque Victor Hugo, dans un chapitre de William Shakespeare (1864), se propose d’évoquer ce que sont pour lui les plus grands poètes de l’humanité, il propose une liste de quatre-vingt quinze noms parmi lesquels on relèvera des poètes au sens strict du terme comme Homère, Lucrèce, Virgile, Dante, André Chénier ou Lamartine mais aussi des prophètes (Isaïe, Jérémie)

suffisante que dans l'être nécessaire, qui a la raison de son existence en lui−même. 46. Cependant il ne faut point s'imaginer avec quelques−uns que les vérités éternelles, étant dépendantes de Dieu, sont arbitraires et dépendent de sa volonté, comme Descartes paraît l'avoir pris et puis M. Poiret. Cela n'est véritable que des vérités contingentes, dont le principe est la convenance ou le choix du meilleur ; au lieu que les vérités nécessaires dépendent uniquement de son entendement, et en sont l'objet

CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE. 1- « À tout raisonnement, on peut opposer un raisonnement. » PYRRHON, d’après DIOGÈNE LAËRCE, Vie, doctrines et sentences des philosophes illustres, IIIe s. apr. J.-C. 2- « SOCRATE. – Car l’un ne saurait point sans doute être plus raisonnable que l’autre, si les opinions de chacun sont pour chacun la vérité. » PLATON, Cratyle, IVe s. av. J.-C. 3- « L’unité de la conscience est ce qui seul constitue le rapport des représentations à un objet, c’est-à-dire leur valeur

chapitre Retour biographies | | BIOGRAPHIE - 1646 : naissance à Leipzig en Allemagne. - 1661-1664 : à quinze ans, il connait les langues anciennes, les littératures grecque et latine et la scolastique et lit les auteurs modernes, notamment Descartes qui l’influençera beaucoup. Il poursuit ses études à Iéna (mathématiques), Altdorf (jurisprudence), Nuremberg (chimie), puis rentre à Leipzig étudier le droit. - 1665 : la faculté de droit lui refuse le grade de docteur en raison de son jeune âge

préceptes d'Aristote, ils n'ont pas pour elle un culte immodéré. Ils n'en retiennent que ce qui fuit l'artifice et l'excessive ingéniosité et visent par là cette intemporalité qui ne peut s'acquérir que par le bon sens. C'est ainsi sur ce dernier que Descartes fonda son Discours de la méthode et, avant Boileau, la génération des doctes (Vaugelas, Chapelain) définit la correction du langage par cet usage clair et raisonné qui l'assimile à une véritable politesse. |Nicolas Boileau (1636-1711)

préjugé au moins aussi lourd que la croyance en Dieu. Vous voyez que je suis dans une très grande difficulté ici, non seulement pour parler de religion en tant que philosophe, mais d’autant plus que école confessionnelle… Dans ce sens, je propose une distinction entre religion stricto sensu (avec croyance au surnaturel, y inclus magie, sorcellerie etc.) et faits religieux largo sensu (sans croyance au surnaturel, mais déjà très compliqué parce que Nicolas Sarkozy et l’insécurité). Religion

obstinément l'entendement humain. Celui-ci dégage ainsi un ordre universel « qui résulte d'un concours nécessaire entre le dehors et le dedans», car « si l'harmonie n'existait nullement hors de nous, notre esprit serait incapable de le concevoir ». Sans doute cet ordre est-il relatif, comme notre esprit lui-même; mais il est harmonieux puisque chaque classe de phénomènes y apparaît comme régie semblablement par des lois. Ainsi « la science réelle, envisagée du point de vue le plus élevé, n'a d'autre but

Merleau-Ponty engage la lutte sur les deux fronts du naturalisme et de l’intellectualisme. A/ LA STRUCTURE DU COMPORTEMENT A/ TOUT OBJET DE CONNAISSANCE EST UNE FORME PERÇUE OU FONDÉ SUR UNE FORME PERÇUE La structure du comportement se propose de montrer qu’aux trois grands domaines des sciences, ordre physique, ordre vital, ordre humain, correspondent trois types de forme ou de structure 1/ qui sont non pas « trois ordres de réalité ou trois sortes d’être », mais « trois plans de signification

liberté I - Liberté et déterminisme De nombreuses expressions populaires proposent des modèles de liberté tirés de la nature. Ainsi pourra-t-on entendre dire qu'on aimerait être libre comme un animal, ou libre comme le vent ou l'air. Sont donc proposés ici des symboles naturels de la liberté : - l'animal, supposé représenter la liberté de par l'absence de contraintes sociales dans le déroulement de sa vie, la spontanéité de son action, et la simplicité de ses comportements. - l'air ou le vent