Je Me Suis Quelquefois Proposé Un Doute

dans un cadre de montagnes sous les nuages. « Raisins et figues » = fruits de l’abondance du monde. Les fruits : signe de l’automne, d’une fin qui approche = quasi paronomase entre « loin » et « lents » + double sens de « fraîcheur » 2 « sans doute » = insistance dans l’expression de l’incertitude. Allusion à la production du poète antérieure à « Leçons » = remise en question d’une conception romantique de la poésie, le lien entre nature et poète vacille. Vers 6 à 9 : apparition d’un temps au

de le conduire à sa perfection. J'avoue que l'opinion commune a toujours été qu'il avait poussé sa vie au delà de cent ans, et saint Jérôme, dans une lettre qu'il écrit à Népotien, assure qu'il est mort à cent sept ans accomplis: de sorte que je ne doute point qu'il n'y ait eu une ancienne erreur, ou dans les chiffres grecs qui ont servi de règle à Diogène Laërce, qui ne le fait vivre que quatre-vingt-quinze années, ou dans les premiers manuscrits qui ont été faits de cet historien, s'il est vrai d'ailleurs

De quels bouleversements, sur cette Terre-Mère, l'Homme peut-il être responsable ? Quels rapports à la nature, les moyens dont il dispose maintenant lui imposent-ils ? C'est ce que je propose que nous examinions Depuis des millénaires, avant l'évolution technologique fulgurante de ces 150 dernières années, l'Homme travaillait surtout la terre. Il a d'abord travaillé avec l'outil préhistorique, avec la pierre taillée, sur de petites

avec ce qui pourtant nous est radicalement hostile et étranger. Il a nié "l'épaisseur" et "l'étrangeté" du monde et par là même l'absurde s'est évanoui. "Il y a tant d'espoir tenace dans le cœur humain. Les hommes les plus dépouillés finissent quelquefois par consentir à l'illusion. Cette approbation dictée par le besoin de paix est le frère intérieur du consentement existentiel". Autre hypothèse : Meursault aurait adopté une philosophie de type chestovien, il consentirait non plus à la mort ni

à le laisser être le plus fort. Alors ce qu'il y a de plus doux pour l'homme dans sa victoire est de douter si c'est la faiblesse qui cède à la force, ou si c'est la volonté qui se rend ; et la ruse ordinaire de la femme est de laisser toujours ce doute entre elle et lui. L'esprit des femmes répond en ceci parfaitement à leur constitution : loin de rougir de leur faiblesse, elles en font gloire : leurs tendres muscles sont sans résistance : elles affectent de ne pouvoir soulever les plus légers fardeaux ;

nation plus riche et plus prospère qu'une autre. Son but est d'enseigner ce qu'il faut faire pour diminuer autant que possible le nombre des pauvres, et mettre chacun à même, en règle générale, d'être bien payé de son travail. D'autres sciences, sans doute, nous aident à parvenir aux mêmes fins. La mécanique nous montre comment nous pouvons nous procurer de la force, comment nous devons nous en servir dans le travail des machines. La chimie nous enseigne comment on découvre les substances utiles, comment

............ 118 – 10 – ART. 194. De l’ingratitude. ....................................................... 118 (475) ART. 195. De l’indignation...............................................119 ART. 196. Pourquoi elle est quelquefois jointe à la pitié, et quelquefois à la moquerie. ........................................................119 ART. 197. Qu’elle est souvent accompagnée d’admiration, et n’est pas incompatible avec la joie. ...........................................119 ART. 198.

que nous n'avions pas ouvert depuis longtemps. Tout d'abord, ces anciens vers nous firent un peu l'effet des fleurs sèches d'un herbier ou d'une collection de papillons épin- glés par un entomologiste; mais quelques amis, trop indul- gents sans doute, furent d'un avis opposé et nous assurèrent que notre cahier manuscrit pouvait devenir une plaquette im- primée. Nous nous sommes donc décidé à le publier, ce Cahier rouge, sans lui chercher même un autre titre, tel qu'il est, dans son désordre

imparfaits et si affreux. On est souvent trompé en amour, souvent blessé et souvent malheureux ; mais on aime, et quand on est sur le bord de sa tombe, on se retourne pour regarder en arrière ; et on se dit : "J’ai souffert souvent, je me suis trompé quelquefois, mais j’ai aimé. C’est moi qui ai vécu, et non pas un être factice créé par mon orgueil et mon ennui. " Il sort. Alfred de Musset On ne badine pas avec l’amour Acte 3, Scène 6 La chambre de Camille. CAMILLE Il a lu ma lettre, cela est certain

conduire à sa perfection. J’avoue que l’opinion commune a toujours été qu’il avait poussé sa vie au delà de cent ans, et saint Jérôme, dans une lettre qu’il écrit à Népotien, assure qu’il est mort à cent sept ans accomplis : de sorte que je ne doute point qu’il n’y ait eu une ancienne erreur, ou dans les chiffres grecs qui ont servi de règle à Diogène Laërce, qui ne le fait vivre que quatre-vingt-quinze années, ou dans les premiers manuscrits qui ont été faits de cet historien, s’il est vrai