Je Me Suis Quelquefois Proposé Un Doute

rencontrée est celle de l’entraîneur qui reconduit le système d’entraînement qu’il a connu en tant qu’athlète ou au contact des autres entraîneurs. Cette confiance dans l’expérience des plus chevronnés et des entraîneurs du haut niveau conduit quelquefois à de fausses évidences : considérer comme allant de soi des pratiques établies mais qui sont davantage de l’ordre de la routine que de l’efficacité réelle. Autrement dit, on s’interroge peu sur la possibilité de modifier certaines pratiques afin

drame qu’il considère. La méditation est la fabrication d’un lieu favorable à la vision, c’est une leçon intérieure. On s’applique à rendre visible l’invisible et le surnaturel perceptible. Comment suggérer la résurrection des corps : Chassignet propose une réponse : contempler par l’esprit une charogne : « pense » , de manière à ce que ce spectacle horrible détourne le fidèle de toute vie terrestre pour n’envisager que la perfection de Dieu. Le sonnet organise parfaitement cette contemplation :

plus amusant de Boule de Suif est son respect religieux. Dans la diligence, elle propose de la nourriture aux deux religieuses d’une voix « humble et douce » (p.19). Ce sont également les arguments de la religieuse, habillement sollicités par Mme de Bréville, qui semblent finalement faire céder Boule de Suif. Enfin, elle se rend à l’église et explique à ses compagnons que « c’est si bon de prier quelquefois » (p.34). Sa piété apparaît donc sincère. Elle contraste avec les prières mécaniques

la _Lettre_ de M. Mead _aux auteurs du Journal encyclopédique_. B. Pendant toute la traversée ils raisonnèrent beaucoup sur la philosophie du pauvre Pangloss. Nous allons dans un autre univers, disait Candide; c'est dans celui-là, sans doute, que tout est bien: car il faut avouer qu'on pourrait gémir un peu de ce qui se passe dans le nôtre en physique et en morale. Je vous aime de tout mon coeur, disait Cunégonde; mais j'ai encore l'âme tout effarouchée de ce que j'ai vu, de ce que

La vertu s’enseigne-t-elle ou bien faut-il plutôt s’y exercer ou encore l’a-t-on par nature ? demande Ménon. Socrate ne peut pas répondre à la question parce qu’il ne sait pas ce que c’est que la vertu. Mais peut-être Ménon a-t-il une définition à proposer ? –3– Ménon affirme qu’il « existe une multitude [de] vertus » et qu’on est donc « pas embarrassé pour définir la vertu » (72a). Il en cite quelques-unes. Socrate n’est pas satisfait parce qu’il veut non pas connaître toutes les vertus qu’il y

« De la liberté des Anciens comparée à celle des Modernes » Discours prononcé à l’Athénée royal de Paris Benjamin CONSTANT Messieurs Je me propose de vous soumettre quelques distinctions, encore assez neuves, entre deux genres de liberté, dont les différences sont restées jusqu’à ce jour inaperçues, ou du moins, trop peu remarquées. L’une est la liberté dont l’exercice était si cher aux peuples anciens ; l’autre celle dont la jouissance est particulièrement précieuse aux nations modernes

(interlocuteur ou lecteur). Un récit, un prospectus extrait d’une boîte à médicaments, une affiche publicitaire, une recette de cuisine, un bulletin météorologique de la presse écrite ou télévisée, tout cela sont des messages qui constituent des textes proposés en classe de FLE selon les besoins didactiques. 2.1. Types de discours/Types de textes Une tentative de classement typologique des textes ou des discours a semblé être un problème délicat, disputé entre la didactique du français,

d’arrestations arbitraires ou de faux témoignages, comme cela fut trop souvent le cas tout au long de l’histoire islamique, et plus encore de nos jours (29). 2. L’arbitraire de la justice Parce que la connaissance des hommes est limitée et leurs décisions quelquefois subjectives, d’autres fois mal inspirées, leur justice ne peut être que faillible. La méfiance devrait donc être forte à son égard, surtout s’agissant de châtiments définitifs comme l’est la peine de mort. Le justiciable n’est donc nulle part à

sérieuse étude sur le livre de Beccaria, que nous nous déclarons incapable de tenter avantageusement. Nous nous étions, dans ce but, adressé à une des illustrations du barreau moderne ; notre humble requête est restée sans réponse ; le forum avait sans doute plus d'attrait, et l'orateur politique avait voulu oublier le jurisconsulte. Il n'eût pas été cependant sans intérêt de comparer les théories du livre italien avec les résultats pratiques qu'il a pu produire de nos jours ; de démontrer, entre autres

l’aider. Eviter aussi de la déranger quand elle est plongée dans une activité car la personne aura plus de mal à gérer les informations diverses et variées. Ne mettez pas le patient sous pression. On est dans une société où on fait tout vite, alors quelquefois on a tendance à lui sauter dessus et à l’aider à finir sa phrase. Il a besoin de temps pour rassembler ses idées et il aura besoin de plus en plus de temps pour s’exprimer, même s’il s’exprime mal. Si vous interrompez le patient, il aura du mal