Je Pense Donc Je Suis

Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pensent les autres ? » J’ai une activité intellectuelle donc je pense, de là je constate mon existence, « je pense, je suis ». Mais, je constate aussi que j'ai constaté mon existence : je constate donc qu'il existe en moi une capacité de réflexion sur moi-même dés lors, je pense par moi-même. Suis-je pour autant solitaire dans ma pensée ? Non ! Je suis un être social et de ce fait je vis avec autrui, avec lequel je me confronte afin qu’il me reconnaisse

illusion (Hume, Kant), ou même comme superstition (Nietzche), avant d'etre réintroduit comme condition transcendantale de la connaissance ou de la constitution du monde qui s'accomplit dans l'histoire (Hegel). La question du statut du sujet nous donnera donc l'occasion de comprendre un aspect essentiel de l'évolution de la philosophie depuis les Temps Modernes jusqu'a nos jours. Intro: Heidegger, dans Nietzsche, explique la place de Nietzsche dans la modernité. La modernité c'est ce temps qui s'etend

de constituer et d'utiliser une langue et de pouvoir ainsi manifester une pensée par un système de signes. Mais le langage est-il nécessaire pour que l'homme extériorise sa pensée ? Sans langage, pourrions-nous expliquer nos pensées, nos opinions, nos envies, nos sentiments ? Pourrions-nous tout simplement communiquer ? Est-il tout simplement possible de penser sans le langage ? Les mots sont-ils l'extériorité de la pensée intérieur de l'homme ? C'est le problème qu'examine Hegel dans ce texte. Selon

intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Il existe plusieurs sortes de conscience : - La conscience spontanée des choses existant autour de soi La conscience réfléchie de soi, qui demande un certain raisonnement même si en fait elle se trouve à la base de toute pensée. Cette conscience de soi différencie l’homme de l’animal, tu ne peut dire « je » (C’est-à-dire se prendre soi-même comme objet de ses pensées). Quand on me montre qu’elle s’acquiert en grandissant

d’apprendre qqch ( on sait / saisit qu’on ignore ( Ignore = double ( On ne sait pas que x et on ne sait pas qu’on ne sait pas que x L’ignorance est totale, elle est profonde quand elle est réelle. Soit on connaît, soit on ne connaît pas donc on ne peut pas travailler. Quand on se rend compte qu’il y a un domaine qu’on ignore, ce n’est plus une ignorance totale, on sait qu’il faut se mettre à la recherche de ce que l’on ne connaît pas. Le but de la φ c’est de mettre en relation les connaissances

« Je pense, donc je suis » ● Le cogito de Descartes (« Je pense, donc je suis ») est tout simple- ment l’affirmation que je suis en toute certitude une chose qui pense, un sujet doué de conscience. Descartes, à la recherche des vérités premières, décide de faire table rase de tout ce qu’il a appris jusque-là. Mais il a beau douter de tout ce qu’il voit et de tout ce qu’il pense, il a beau imaginer que quelque diable rusé le fait se tromper toujours, la réalité de sa propre pensée s’impose

abors, on pourrait croire que l'on sait tout de soi, que, puisque je suis le sujet, j'en ai une connaissance totale. Mais suis-je le mieux placé pour me connaître? « Mieux placé » signifie être à la meilleure place spatiale, être au meilleur endroit. Donc finalement, qui est mieux placé que moi pour me connaître ? J'ai en effet une place toute privilégiée puisque je suis « moi ». Seulement, « connaître » introduit les notions de savoir, de connaissance, notions qui reposent finalement sur l'objectivité

C’est donc par une simple phrase introductive que Kant résume son point de vue que nous venons d’exposer ci-dessus. Trois maximes ou principes pour tendre vers la sagesse, autrement-dit pour notre penseur vers l’autonomie intellectuelle, celle des « facultés de l’âme » qui font de nous des êtres humains, et il les reformule directement en ces termes : maxime de la pensée sans préjugés, celle de la pensée ouverte et enfin celle de la pensée conséquente, trois

Philosophie : Est-ce le cerveau qui pense ? L’expérience montre que des lésions cérébrales perturbent ou annulent les pensées d’un individu. Mon cerveau est donc pour moi condition nécessaire de mon accès à la pensée. Mais est-il pour autant à lui seul le sujet de la pensée ? Est-ce mon cerveau ou est-ce moi qui pense et qui cherche à se connaître soi-même, ou au moins à se comprendre ? Quel pourrait être ce moi distinct du cerveau quoique inséparable de lui ? Faut-il penser une âme distincte

« Je pense donc je suis » : Descartes Discours sur la méthode: on ne peut essayer d’en douter sans vérifier cette hypothèse, car au moment où je pense que je ne suis pas, alors je suis, car je pense. « Je suis, j’existe » : Descartes Méditation Problème de l’âme et du corps : en effet le corps est une source d’erreur, selon Descartes les sens doivent être « révoqués en doute » (exemple de la tour). L’âme est une conscience immédiate, alors que le corps est sujet aux perceptions Selon Descartes