Je Pense Donc Je Suis

réalité extérieure, mais aussi de moi-même face à cette réalité. C’est une sorte de dédoublement, un peu comme si on regardait dans un miroir. C’est donc un retour sur soi. On peut dire alors que lorsque j’ai conscience de quelque chose (par exemple de la chaleur dans la pièce), j’ai en même temps conscience implicitement de moi-même ayant chaud. On peut donc dire que la conscience est indépendante, elle agit et se détermine par elle-même. La conscience est la capacité de penser et nous permet d’aller

à l’autre de sa vie, la même personne (une et même), d’être, pour reprendre les termes du texte, « le même que soi », d’être un « soi-même ». Qu’est-ce qui fonde l’identité personnelle et donc la personne ? A cette question, Locke répond : la conscience suffit à elle seule à fonder l’identité personnelle et donc la personne elle-même. Ce qui veut dire que la personne ne suppose pas un « être » caché au-delà des apparences, comme par exemple une âme, qui servirait à unifier tout ce qui nous modifie

où l’on est environné de sens et où toutes les choses sont déjà nommées. Dans un tel monde, selon les paroles de La Bruyère « Tout est dit et l’on vient trop tard. » Le langage est infiniment complexe et ne permet que difficilement d’exprimer sa pensée. « Le langage humain n’est pas assez clair. Dieu, lui-même, s’il daignait nous parler dans nos langues, ne nous dirait rien sur quoi l’on ne pût disputer. » Rousseau. Montaigne aussi dans ses Essais fait référence à Dieu : « Toutes choses produites

animaux ne parlent pas |" Enfin, il n'y a aucune de nos actions extérieures, qui puissent assurer ceux qui les examinent, que | |notre corps n'est pas seulement une machine qui se remue de soi-même, mais qu'il y a aussi en lui une | |âme qui a des pensées, exceptées les paroles, ou autres signes, faits à propos de ce qui se présente, | |sans se rapporter à aucune passion. Je dis les paroles ou autres signes, parce que les muets se | |servent de signes en même façon que nous de la voix ; et

nous sommes nous-mêmes. « Je » est toujours je. Il semble être impossible donc, de ne pas être soi même. « Je » est le sujet de mes actions, de mes pensées etc. Nous avons toujours conscience de nous même et de notre identité. Cela étant, il arrive parfois des moments de doute ou nous pouvons penser que ne sommes plus nous-mêmes, emportes par l’étourdissement ou bien la folie. Le « je » n’est plus « moi » mais il s’agit donc d’un « autre » en moi, une autre identité en moi. J’ai parfois l’impression

soi-même ? Introduction : « L'homme est un animal doué de pensée » ARISTOTE « Je est un autre » RIMBAUD Nous sommes insérés dans une histoire familiale, dans une société et une époque données. Nous nous exprimons dans un langage déjà tout-fait Nous vivons dans un monde d'idées reçues, véhiculées par les on-dit et traversées par les modes. I. La Pensée est ce qui caractérise l'homme Argument = la pensée humaine est la seule chose qui soit certaine DESCARTES, Les

que la continuité de la vie. Marc Aurèle établit donc un raisonnement hypothético-déductif où il démontre à tous que rien n’est effrayant dans la mort si ce n’est l’idée que l’on se fait d’elle. En effet, nous ne perdons, par elle, que ce que nous possédons. Or ce que nous possédons n’est que 1 ’instant présent, donc la mort ne nous ferait rien perdre d’autre que l’instant présent. Néanmoins, tous les instants ont la même durée et le même contenu donc tous les instants se valent. Aussi, si tous les

Séance 1 inscriptions pédagogiques : ENT. Introduction à la pensée moderne : Descartes = père de la pensée moderne, né en 1596 et 1650 pour un plusieurs thèses qui vont rendre possible d’autres systèmes philosophiques   : exemple de Nicolas Malebranche, Spinoza, Leibniz : systèmes qui se bâtissent en discussion avec Descartes. Kant critique frontalement le rationalisme (pensées de tous les auteurs précédents). Métaphysiques et théorie connaissance selon Descartes. Pourquoi est-elle appelée rationaliste 

Parmi les différentes formes de pensée, toutes ne permettent pas de s’affranchir du monde. III/ A l’ opposé certaines pensées nous mènent vers une autonomie IV/ Gardons-nous la liberté si nous exprimons notre pensée ? Conclusion Notre monde est un monde d’opinions et devenir plus autonome demande de se forger ses propres opinions, pour cela il est nécessaire de penser. Mais qu’est-ce que penser, que la liberté ? Parmi les différentes formes de pensée toutes ne mènent pas vers l’autonomie

des interrogations et les réponses attribués sont on ne peut plus divergentes. Suis-je libre de penser ce que je veux? L’Homme a-t-il le choix de posséder « l’activité cervicale » (Spinoza) qu’il désire? Autrement dit, sommes-nous maitres de nos pensées et désirs? Penser c’est appliquer l’activité de son esprit aux éléments fournis par nos connaissances (Petit Robert). Par cette définition chacun semble en mesure de penser par soi même et à sa guise. La liberté elle, admet des définitions tellement