Je Suis Si Méchant Albert Camus

1. Absurde - Au milieu du XXe siècle, l'absurde qualifiait plusieurs courants intellectuels et artistiques. Albert CAMUS a défendu la philosophie de l'absurde. Eugène IONESCO, quant à lui, a illustré le théâtre de l'absurde, par exemple dans la pièce de théâtre La Cantatrice chauve : les personnages sont illogiques, échangent des propos que l'on peut qualifier de stéréotypes ou des tautologies ; l'action est souvent inexistante. 2. Abyme (mise en) - Plus généralement, on désigne ainsi le

CONCLUSION CONCLUSION GÉNÉRALE 503 RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES 516 INDEX DES NOMS CITÉS 550 12 INTRODUCTION tel-00713100, version 1 - 29 Jun 2012 En quête d’un plus vaste paysage, tel que l’évoque cet ancien quatrain, si vivant dans la mémoire des Chinois : Le soleil blanc disparaît à l’horizon des monts, Le fleuve jaune s’écoule jusque dans la mer. Immensité d’un paysage que l’on désirerait épuiser du regard : Il nous faut encore monter d’un étage. Ainsi se termine-t-il

Arthur RIMBAUD, Les effarés .........................................................................................18 5 LE MONDE, La fracture sociale........................................................................................22 6 Albert CAMUS, Le Premier Homme ....................................................................... A venir 7 Vincent HYPSA, L’éponge en porcelaine ............................................................... A venir 8 François-René de CHATEAUBRIAND,

violence de la première moitié du xx e  siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des êtres, laissant au

violence de la première moitié du xx e  siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des êtres, laissant au

la violence de la première moitié du xx e siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des êtres, laissant au lecteur

dans le milieu du cirque. Liliom se suicide pour échapper à la police, peu après avoir appris que sa copine est enceinte. Il est conduit au paradis par des agents de la Police Céleste et est condamné à 16 ans de purgatoire. Mais avant il veut apprendre si son enfant sera un garçon ou un fille. Apprenant qu'il s'agit d'une fille, il demandera à redescendre sur terre pour s'en occuper. . d) Les thèmes récurrents de Fritz Lang: – une réflexion métaphysique sur ce qu'est le mal – la relation entre

qu’il est nécessaire de faire du mal à qui a 5 fait du mal, trois types d’arguments sont mis en avant par ceux que nous appellerons les légalistes, les sociétaires-réalistes et les humanitaires. 1) La pensée légaliste La Loi est la Loi, même si elle paraît injuste, elle a sa raison d’être. Vu la petitesse des hommes, sa force vient de la seule sanction. La Loi dit où est le Bien, elle vient de Dieu,de la Nature ou de l’Humanité (en tout cas d’un mot avec majuscule qui dit sa transcendance)

que dans le discours des perso. Ouvre la scène sur d’autres horizons. Arrière-plan qui n’est pas montré. Les deux temps du théâtre Temps de la représentation = temps de l’action. Les classiques veulent donner l’illusion que si, les auteurs contemporains soulignent sans cesse que non. Au théâtre nous manipulons le temps comme un accordéon, à notre plaisir. (Un perso du Soulier de Satin, Claudel) 2 La division en actes L’unité temporelle

Le lecteur trouvera des opinions bien connues de Kateb Yacine. Elles ne concernent guère le sujet traité ici, même si certains points sont d’actualité (problèmes sociaux). si je les reprends, c’est par fidélité à l’auteur et aussi parce que Kateb Yacine nous fait découvrir son enfance et nous relate lui-même la genèse de son intérêt pour les langues populaires. Tassadit Yacine : Si vous voulez bien, essayons de définir ce que vous appelez la patrie, l’Algérie. Kateb Yacine : Nedjma, c’est l’Algérie