Je Veux Mourir Pour Tes Beautés

Lamartine est tiré de Méditations Poétiques, écrit en 1820. "Souvenir", comme son titre l'indique, est une pensée d'une bien-aimée morte. La femme lui manque à un point que le poète est réconforté par son souvenir. Il pense à la rejoindre, donc à mourir lui aussi. Le dernier poème sur la perception de la mort est "Sur une morte" écrit dans Poèmes complémentaires en 1857 par Alfred de Musset. Ce poème en quatrains fait le portrait d'une femme considérée morte. En réalité, une femme lui brise le cœur

les jours cinq heures. Cinq heures quand je me lève le matin, cinq heures qui nous séparent, de trop, de plus ? Cinq heures en tout cas. Cinq longues heures, celles du silence, celle de l’échec, bien creuses. Cinq heures à en devenir fou. Et si tu veux mon avis, il pourrait bien être six heures ça ne changerait rien. Mais quand il sera toujours six heures j’espère que je serais partie. On reste toujours trop longtemps. Moi, je reste trop longtemps. Je cherche des raisons pour ne pas constater mon

étape de la vie) qu’elles vont mourir. Le XVIème siècle est celui de l’humanisme, de l’école de la Pleiade, et j’ai choisi 5 poèmes, tous de Ronsard chacun appartenant a un thème différent, présents dans la poésie lyrique : la mort, Je suis un homme né pour mourir, la nature, Comme un chevreuil que le printemps détruit, l’amour, Une beauté de quinze ans enfantine, la vie, Afin qu’à tout jamais de siècle en siècle vive. Et enfin, un poème sur la poésie épique, Je veux lire en trois jours l’Iliade

1ere page Preface Si tu veux que je meure. Si tu veux que je meure entre tes bras, m'amie,  Trousse l'escarlatin (*) de ton beau pelisson (*)  Puis me baise et me presse, et nous entrelaçons  Comme, autour des ormeaux, le lierre se plie. Dégrafe ce colet, m'amour, que je manie  De ton sein blanchissant le petit mont besson :  Puis me baise et me presse, et me tiens de façon  Que le plaisir commun nous enivre, ma vie. L'un va cherchant la mort aux flancs d'une muraille  En escarmouche

Montfleury, sur la scène, il dit qu’il veut «découper cette mortadelle d’Italie ». (p.8) Le public proteste contre les intentions de Cyrano, mais celui-ci lance un défi au public : « J’adresse un défi collectif au parterre. Que tous ceux qui veulent mourir lèvent la main […] Je désire voir le théâtre guéri de cette fluxion … » Et s’élançant, l’épée à la main, vers Montfleury, il lui dit menaçant « le bistouri » et l’oblige ainsi à sortir de la scène. De Guiche demande alors à Cyrano s’il a un protecteur

amoureux. - L'amour pétrarquisant Roméo quant à lui est amoureux au début de la pièce, mais d'une jeune femme qui le dédaigne. Inaccessible, Rosaline n'en est que plus convoitée et Roméo de se plaindre. Amour ne rime pas avec bonheur, j'en veux pour preuve le lexique récurrent de la douleur et de la souffrance dés lors que Roméo parle d'amour :blessure infligée par Cupidon, "trop lourdement blessé" (page 73), " Poignardé", "Transpercé" (page 121), Roméo est un homme diminué selon Mercutio

inquiétudes, elle lui apporte un soutien, puisqu’il n’est plus seul dans sa réflexion. C’est le cas des inquiétudes sur la mort qui traverse la pensée des hommes depuis des siècles. Dans les Essais de Montaigne « Que philosopher c’est apprendre à mourir », L’auteur nous rappelle que la mort est une composante irréductible de l’existence et qu’il ne faut pas avoir peur de partir puisque ce moment arrivera. Il ajoute que de comprendre cela, rend l’homme libre « C’est une perfection absolue et pour

Dom Juan, Acte I (1), scène 2, « éloge de l’infidélité », Molière, 1665. Dom Juan –Quoi ? tu veux qu’on se lie à demeurer au premier objet qui nous prend, qu’on renonce au monde pour lui, et qu’on n’ait plus d’yeux pour personne ? La belle chose de vouloir se piquer d’un faux honneur d’être fidèle, de s’ensevelir pour toujours dans une passion, et d’être mort dès sa jeunesse à toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux ! Non, non : la constance n’est bonne que pour des ridicules ;

d’actions de grâces qu’il fit avec ses choristes. — Tu parles de loin ; mais de qui sais-tu ce qui fut dit dans cette assemblée ? Est-ce de Socrate ? — Non, par Jupiter, lui dis-je ; je tiens ce que j’en sais de celui-là même qui l’a conté à Phénix, je veux dire d’Aristodème6, de Cydathène7, ce petit homme qui va toujours nu-pieds. Il était présent, et c’était alors, à ce qu’il me semble, un des hommes qui étaient le plus épris de Socrate. J’ai quelquefois interrogé Socrate sur des choses que cet Aristodème

Liberté . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Pensée, plaisir et souffrance (Londres, 16 mars 1969) Chapitre II. Fragmentation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Division, le conscient et l'inconscient ; mourir au « connu ». (Londres, 20 mars 1969) Chapitre III. Méditation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 Le sens du mot « recherche ». Problèmes soulevés par la contrainte et les méthodes. La qualité du silence. (Londres, 23 mars