Je Viens De Faire Un Geste Maladroit Ou Vulgaire

pratique religieuse de la honte, la honte dans sa structure première est honte devant quelqu’un. je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : ce geste colle à moi, je ne le juge ni ne le blâme, je le vis simplement, je le réalise sur le mode du pour-soi ( = la conscience ) Mais voici tout à coup que je lève la tête : quelqu’un était là et m’a vu. Je réalise tout à coup la vulgarité de mon geste et j’ai honte. Il est certain que ma honte n’est pas réflexive, car la présence d’autrui à ma conscience

les autres ont de nous (et qui alors ne nous appartient plus). En un premier lieu, Sartre utilise un exemple pour introduire son propos. Il décrit un acte banal et commun : « Je viens de faire un geste […] je ne le juge ni ne le blâme ». Ce geste est pourtant « maladroit ou vulgaire » : c’est-à-dire qu’il pourrait me faire honte, mais puisque je ne porte pas de jugement sur lui, je ne suis pas atteint : « je le vis simplement, je le réalise sur le mode du pour-soi ». Cependant, une tierce personne

autrui n'est plus qu'un miroir renvoyant l'image que que le sujet a donné de lui. Pour Sartre, autrui est le catalyseur qui me permet d'avoir honte, ainsi autrui me vois mais je suis seul juge (dans un premier temps) et qui représente mon geste comme vulgaire. C'est ainsi bien autrui qui me renvois à moi même. Premièrement, Sartre décrit les conditions nécessaires à l'apparition de la honte. Suite à quoi il s'intéresse au rôle d’autrui dans cette apparition. Dans un troisième temps, il montre qu'autrui

par la pratique religieuse de la honte, la honte dans sa structure première est honte devant quelqu'un. Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : ce geste colle à moi, je ne le juge ni ne le blâme, je le vis simplement, je le réalise sur le mode du pour-soi. Mais voici tout à coup que je lève la tête ; quelqu'un était là et m'a vu. Je réalise tout à coup toute la vulgarité de mon geste et j'ai honte... Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même: j'ai honte de moi tel que j'apparais

solitude par la pratique religieuse de la honte, la honte dans sa structure première est honte devant quelqu'un. Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : ce geste colle à moi, je ne le juge ni ne le blâme, je le vis simplement, je le réalise sur le mode du pour-soi. Mais voici tout à coup que je lève la tête : quelqu'un était là et m'a vu. Je réalise tout à coup la vulgarité de mon geste et j'ai honte. Il est certain que ma honte n'est pas réflexive, car la présence d'autrui à ma conscience, fût-ce

____________________________ Sujet Expliquez le texte suivant La honte dans sa structure premire est honte devant quelquun. Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire ce geste colle moi, je ne le juge ni ne le blme, je le vis simplement . Mais voici tout coup que je lve la tte quelquun tait l et ma vu. Je ralise tout coup la vulgarit de mon geste et jai honte . Or autrui est le mdiateur indispensable entre moi et moi-mme jai honte de moi tel que japparais autrui. Et, par lapparition

Considérer autrui, c’est faire l’expérience de l’autre, qui me ramène à ma solitude, et du semblable, qui me ramène à une communauté à laquelle je participe. Concluons : la connaissance de soi est un plaisir qui n'est pas possible sans la présence de quelqu'un d'autre qui soit notre ami ; l'homme qui se suffit à soi-même aurait donc besoin d'amitié pour apprendre à se connaître soi-même. Aristote Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : ce geste colle à moi, je ne le juge ni

rapport à soi y est différent. Citons Jean-Paul Sartre : "La honte dans sa structure première est honte devant quelqu'un. Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : ce geste colle à moi, je ne le juge ni ne le blâme, je le vis simplement (...). Mais voici tout à coup que je lève la tête : quelqu'un était là et m'a vu. Je réalise tout de suite la vulgarité de mon geste et j'ai honte. (...) J'ai honte de moi tel que j'apparais à autrui. Et, par l'apparition même d'autrui, je suis mis en demeure

la prise de conscience de soi (alors que, pour Descartes, la conscience est strictement personnelle). Pour Hegel en effet Etre, cest tre reconnu. Lhomme, pour tre lui-mme, veut et doit exister dans le regard de lautre, et cest reconnaissance peut faire lobjet dune lutte, chacun cherchant dominer lautre. De mme, Sartre Lhomme se rend compte quil ne peut rien tre (au sens o on dit quon est spirituel, ou quon est mchant, ou quon est jaloux) sauf si les autres le reconnaissent comme tel. Pour obtenir

classe de seconde BEP : - Écrivez les réflexions que cette citation vous inspire. Devant moi, vingt-huit visages — seize-dix-huit ans — se sont décomposés. Soupirs contestataires. - Le jour de la sortie, M’dame, vous allez pas nous faire galérer ! - Quand on a dix-sept ans, M’dame, on a envie d’être dehors, pas enfermé dans un lycée. Il fait beau, j’ai envie de respirer l’air de ma mob, moi, pas vos tilleuls verts sur la promenade. Cri spontané d’Abed, désespéré de devoir travailler