Jean Azévédo

i, peut-on se mentir à soi-même ? A priori, parce que la conscience de l'Homme est mémoire, parce qu'elle nous ouvre à la pensée et à la réflexion, alors cette conscience nous permet de choisir, et, de fait, l'Homme semble dès lors à même de se détourner de la vérité, de se persuader du contraire. Et pourtant, si l'Homme a conscience de la réalité des choses, il semble impossible de pouvoir s'en détourner dans la mesure où il a vu, entendu, ou au moins constaté ce qui a eu lieu. Alors, se mentir

faut pas confondre le bonheur et le plaisir éphémère. Le bonheur s'étend sur toute une vie il est difficile mais lorsque l'on atteint cette art on nage alors dans la tranquillité. Socrate est en quelque sorte la fourmi dans La cigale et la fourmi de Jean de La Fontaine et Calliclès serait la cigale. En effet le bonheur Cyrénaïque qui est nourrit de plaisir est un bonheur immédiat c'est ceux qui en veulent toujours plus, d'où la société de consommation, d'où les addictions, d'où les dépendances. Certes

Le récit de la mort d'Hippolyte dans Phèdre acte V scène 6 Au moment ou il écrit Phèdre, Jean Racine est au sommet de sa gloire : il a été élu a l’académie française en 1672, il est considéré comme le seul rival de Pierre Corneille depuis le succès d' Andromaque, dix ans plus tôt. Dans Phèdre, on voit que Racine c'est inspiré de grands auteurs tel que Sénèque et Euripide. Désemparé par le retour de Thésée, la reine a laissé sa confidente, Oenone, mentir au roi en accusant Hippolyte d'avoir voulu

qualités exceptionnelles et va se transformer tout au long du roman en gagnant du courage plus qu'il n'en avait déjà. Ainsi, il vit, grandit et meurt sous les yeux du lecteur pationné. Des romans de chevalerie en passant par le Hussard sur le toit de Jean Giono, il semble alors que le héros du roman est un personnage hors du commun doté de nombreuses qualités telles que la force et le courage. Cependant au fil du temps les écrivains crées de plus en plus des héros faibles et ridicules. Par la suite

Adepte du classicisme de l’Antiquité, Jean de la Fontaine nous livre ici sa version de La Grenouille qui se veut faire aussi grosse que le Bœuf, à l’origine de Phèdre. Publiée en 1693 dans Fables, elle est, ainsi que toutes ses fables, une réflexion sur la nature humaine en utilisant ses défauts. Mais comment Jean de la Fontaine met-il en scène les travers des humains ? Nous tenterons d’abord d’identifier l’art de la fable selon la Fontaine, puis, nous verrons comment il applique son art dans La

n'aime que la mort, 
Les eaux en votre absence, et les bois me consolent.

Je vois dedans les eaux, j'entends dedans les bois, 
L'image de mon teint, et celle de ma voix, 
Toutes peintes de morts qui nagent, et qui volent. Jacques DAVY DU PERRON Jean de La Fontaine (né le 8 juillet 1621 à Château-Thierry, et mort le 13 avril 1695 à Paris) est un poète français de la période classique dont l'histoire littéraire retient essentiellement les Fables et dans une moindre mesure les contes licencieux.

détournés Man Ray. Dali Déjeuner en fourrure. Meret-Oppenheim Les objets deviennent inutiles sont alors détournés car ils n’ont plus d’utilisé. 3- Les objets dans la photographie Le violon d’Ingres de Man Ray La Belle et la Bête de Jean Cocteau (Les lumières) Le surréalisme

Bérénice I) L'Auteur : Jean Racine Jean Racine, né à La Ferté-Milon le 22 décembre 1639 et mort à Paris le 21 avril 1699, est un dramaturge et poète français considéré comme l'un des plus grands auteurs de tragédies de la période classique en France sous Louis XIV. Il est le principal rival de Pierre Corneille.L'économie des moyens (densité du propos avec un nombre restreint de mots pour toutes ses œuvres, utilisation du confident pour rendre plus naturelle l'expression des personnages), la rigueur

2) LES ETAPES DE L’ARGUMENTATION : 1° argument : Petitesse de l’homme dans la nature : Le premier argument du texte (l.1 à 6) est d’ordre physique. Face aux « montagnes voisines du ciel », face à l’éléphant et à la baleine, les « petits hommes, hauts de six pieds, tout au plus de sept » ne soutiennent pas la comparaison. 2° argument : Relativité du jugement humain : Le second argument (l.6 à 11) attaque l’homme sur sa prétention à la supériorité intellectuelle. « J’entends corner sans cesse

RESUME – Phèdre, Jean Racine (1677) Acte I, scène 5 Oenone explique à Phèdre que ce n’est plus un problème d’aimer Hippolyte, puisque la raison de son malheur n’est plus (l’adultère n’est plus un problème puisque Thésée est mort). Oenone encourage Phèdre à avouer ses sentiments à Hippolyte. ACTE II Acte II, scène 1 Ismène annonce la venue d’Hippolyte auprès d’Aricie (détrôné par Thésée). Aricie est heureuse de voir que la mort de Thésée lui rend sa liberté et son honneur. Acte II, scène 2 Hippolyte