Jean-Bedel Bokassa

argumentatif 1. Un enjeu commun : convaincre, persuader Observation 1 Contexte : Dans le recueil des Caractères, La Bruyère observe les travers de la nature humaine et dresse un tableau critique de son époque. En voici quelques extraits : 1 Jean de LA BRUYÈRE, Les Caractères ou les mœurs de ce siècle, 1689 1 Médiocrité au sens ici de "position du milieu". Séquence 1-FR40 27 Texte B Contexte : Ce texte est extrait d'un roman dont l'action se situe pendant les années noires de

ont dû faire leurs études de médecine à l’étranger20. Les autorités gouvernementales ont dû imposer le progrès 19 jAnnuaire de l’Afrique du Nord 1994, Paris, Editions du centre national de recherche scientifique, 1996, pp. 675-687, p. 692. 20 jG. JEAN-LOUIS SOULIÉ et LUCIEN CHAMPENOIS, Le Royaume d’Arabie saoudite face à l’Islam révolutionnaire, Paris, Librairie Armand Colin, 1966, pp. 84-85. RSPI - N° 301, 1/2009 41 ROMAIN YAKEMTCHOUK technologique dont se méfiaient les dirigeants

retirent la nuit dans des tanières, où ils vivent de pain noir, d’eau et de racines : ils épargnent aux autres hommes la peine de semer, de labourer et de recueillir pour vivre, et méritent ainsi de ne pas manquer de ce pain qu’ils ont semé. (Ed. 4.) Jean de La Bruyère, Les Caractères ou les mœurs de ce siècle, 1689. 1. Médiocrité au sens ici de «position du milieu». Séquence 1 – FR40 29 Texte B Contexte : Ce texte est extrait d’un roman dont l’action se situe pendant les années noires

constamment la signification entraîne des conflits quant à la signification du symbole. Ainsi, Jeanne d'Arc était au départ un symbole mobilisé par la gauche républicaine. Jeanne d'Arc était alors valorisée comme une héroïne du peuple abandonnée au bûcher par le roi et l'Eglise. C'était alors une sorte de sainte laïque. La droite catholique a ensuite tenté, avec succès, de s'approprier le symbole. Jeanne d'Arc devint alors une sainte qui entendait des voix. Les conflits autour des symboles contribuent

Grunitzsky. Au Gabon, Omar Bongo succédait sous la bienveillance de la France à Léon M’ba à la présidence de la République en 1967. Le destin de la Centrafrique bascula aussi entre les griffes de la poussée néocolonialiste dont les machinations portèrent Bokassa au pouvoir. Il était indéniable alors que la toile coloniale déchirée par les efforts héroïques des peuples d’Afrique régénérait rapidement ses mailles en renouvellant les anciennes méthodes. Les instances de dominations restaient dans la métropole

DAEU A HISTOIRE Auteur(s) Le Bihan Jean Esnault Gérard Date de création du document 01/01/2004 Table des matières I Comment travailler ?..................................................................................................................... 12 I.1 Connaître le programme.........................................................................................................12 I.1.1 Le contenu du programme...............................................................

changements absolument importants. Contrairement à la tradition de l’église catholique, il est admis que « la richesse individuelle est le signe de la réussite individuelle et que la bénédiction divine accompagne celui qui prospère de ses entreprises ». Jean Calvin à Genève est à l’origine de cette « canonisation des vertus économiques » et c’est ce qui expliquerait, selon la thèse bien connue de Max Weber dans l’Ethique protestante et l’esprit du capitalisme (1904), le succès du capitalisme commercial