Jean de Mandeville

eu les moyens financiers suffisants pour l'envoyer à l'université de Pavie où il étudie notamment la cosmographie, l'astrologie et la géométrie19. Il est très tôt influencé par le Livre des merveilles du monde, écrit par le chevalier anglais Jean de Mandeville entre 1355 et 1357 pendant la guerre de Cent Ans, à son retour de voyage en Extrême-Orient, à partir de ses propres observations et de récits de missionnaires franciscains et dominicains. Colomb avait aussi un exemplaire de l’Imago mundi du

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France qui lui est proposé en 1763 par le comte de Hertford et il rejoint ainsi Paris. En 1767, il devient chargé d'affaires. Il quitte cette fonction en 1766 pour être nommé sous-secrétaire d'État à Londres. Il regagne l'Angleterre en compagnie de Jean-Jacques Rousseau, avec lequel il va se brouiller : cette querelle défraie la chronique dans toute l'Europe éclairée10. Hume retourne à Édimbourg en 1769. À partir de 1775, il commence à ressentir les effets d'une tumeur intestinale qui va l'emporter

La « main invisible » d’Adam Smith : pour en finir avec les idées reçues Jean Dellemotte, PHARE, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne1 Adam Smith est l’un des auteurs, dans l’histoire de la pensée économique en particulier et dans l’histoire de la pensée en général, dont l’oeuvre a été le plus déformée. Depuis plus d’un siècle, celle-ci est trop souvent caricaturalement résumée par quelques formulations chocs, consciemment ou involontairement sorties du contexte dans lequel elles ont été écrites

sont égoïstes, c’est-à-dire incapables du bien. Cette pensée lui permet de justifier son propre égoïsme. Raison pour laquelle on comprend que Rousseau dénonce l’immoralité de la thèse selon laquelle les hommes n’agissent que par intérêt prônée de Mandeville (1670-1733) à Helvétius (1715-1771) par la tradition libérale. En effet, si elle est d’un méchant, c’est parce qu’elle donne une raison de mal faire sans faire le mal puisque justement on nie que l’homme puisse faire le bien. Aussi la méchanceté

naturelles : la bienveillance, la générosité, les affections non naturelles qui ne contribuent ni au bien public, ni à l’intérêt privé (l’envie et de l’inhumanité). -La satisfaction des intérêts s’apparent à une rationalisation des individus Jean de Silhon appuie le rôle de l’intérêt dans la préservation de l’espèce humaine. Smith : « or une augmentation de fortune est le moyen par lequel la majeure partie des hommes se proposent et souhaitent d’améliorer leur sort ». -régime politique composite :

l’État sont celles, dites régaliennes : police, armée, diplomatie. De cette posture politique, le libéralisme tire enfin des principes économiques. Il y recommande, là aussi, une stricte limitation des pouvoirs de l’État. Le Hollandais Bernard Mandeville, dans sa Fable des abeilles (1705), remarque en effet que « les vices privés font la vertu publique », autrement dit que le meilleur moyen de promouvoir le bien commun est que chacun continue de poursuivre ses propres intérêts. Il prend l’exemple

l’Imago Mundi. • Guillaume de Rubrouck, franciscain de deuxième génération envoyé par Louis IX en 1253 comme médiateur chez les Mongols, combine les versions de Simon de Saint-Quentin et d’André de Longjumeau. Le souverain portant le titre de Roi Jean serait Kutchlug, khan de la tribu des Naimans. Après la mort de Con Khan, le roi de la tribu voisine des Khara-Kitai (selon Rubrouck, Khara-Kitai signifie la Catay noire, pour la distinguer de la Catay blanche, c’est-à-dire la Chine), Kutchlug se serait

qu'accentuer ce sentiment d'injustice. Le traité de Tordesillas excluait les pays du nord de l'Europe. La Réforme protestante de Luther se construisit ainsi autour d'une réaction contre le système des indulgences. Parmi les réformateurs protestants, Jean Calvin défendit le prêt à intérêt, en préconisant un taux modéré de 5%. Le crédit put ainsi se développer dans les villes protestantes. La Réforme protestante se développa donc dans ce climat de changement de mentalité, dans lequel le travail prenait

Épître sur Newton et vulgarise un Élément de la philosophie de Newton. 1735: Voltaire revient à Paris et publie un Traité de métaphysique et la Mort de Jules César. 1736: Emilie du Châtelet apprend l'anglais et traduit La Fable des Abeilles de Mandeville.  Après la publication du Mondain, poème à la fois épicurien et ironique sur le bonheur d'être sur terre, Voltaire se réfugie pendant quelques semaines en Hollande. Il écrit Alzire ou les Américains et L'Enfant Prodigue. En Août, Voltaire entame