Jean-Pierre de Beaumarchais

donneriez. Pierre-Paul Royer-Collard Il y a deux manières d'être malheureux : ou désirer ce que l'on n'a pas, ou posséder ce que l'on désirait. Pierre Louÿs Un bienfait perd sa grâce à le trop publier. Pierre Corneille Théodore Fuyez un ennemi qui sait votre défaut. Pierre Corneille Polyeucte Et le combat cessa, faute de combattants. Pierre Corneille Le Cid Ton bras est invaincu, mais non pas invincible. Pierre Corneille Le Cid Plus le péril est grand, plus doux en est le fruit. Pierre Corneille Cinna

pensé, je pense encore, qu'on n'obtient ni grand pathétique, ni profonde moralité, ni bon et vrai comique, au théâtre, sans des situations fortes et qui naissent toujours d'une disconvenance sociale dans le sujet qu'on veut traiter". Pierre Augustin Caron de Beaumarchais, extrait de la préface de Le Mariage de Figaro (1784) "Les larmes que l'on verse au théâtre, sur des maux simulés, qui ne font pas le mal de la réalité cruelle, sont bien douces. On est meilleur quand on se sent pleurer. On se trouve

(1662), George Dandin (1668), L’Avare (1669). • Pierre Corneille, Le Cid (1637). • Marivaux, L’Île des esclaves (1725). • Beaumarchais, Le Barbier de Séville (1775). • Alfred de Musset, On ne badine pas avec l’amour (1834). • Victor Hugo, Hernani (1830). • Eugène Labiche, Une chapeau de paille d’Italie (1851). • Jules Romains, Knock (1922). • Jean Giraudoux, Électre (1937). • Jean Anouilh, Antigone (1944). • Vercors, Zoo ou l’Assassin

LISTE DES FOURNITURES – 1ère E.S. LECTURES CONSEILLEES POUR PREPARER L’ANNEE DE 1ère : ð Romans : - Balzac : le lys dans la vallée, le Père Goriot - Stendhal : le Rouge et le Noir - Flaubert : Madame BOVARY - Maupassant : Bel-Ami, Pierre et Jean, Une Vie - Zola : Germinal, Nana, L’assommoir, Au bonheur des Dames, Thérèse Raquin… - Camus : l’Etranger, La Peste - Cohen : Belle du Seigneur, Le Livre de ma Mère - A. Fournier : Le Grand Meaulnes Et puis des romans plus contemporains comme

ou ajouts troublés, mais cela dépend du metteur en scène. Un exemple tres remarquable de cette ajout ou suppression du texte est celle de Les Fourberies de Scapin de Molière mis en scène en 1981 et par Marcel Maréchal à Marseille et en 1990 par Jean-Pierre Vincent à Nanterre. Dans les deux cas, la brochure de programme reproduit fidèlement le texte de Molière, en le complétant par les indications de régie, annotations et commentaires du metteur en scène: respect absolu du texte, liberté considérable

corrompre ou à épurer les mœurs » que Rousseau connaitra le succès en 1750. On y voit aussi l’importance des spectacles et en particulier de la comédie, la contestation prenant les détours de l’exotisme. On appréciera au passage le clin d’œil de Beaumarchais à la censure de ses propres œuvres quand il fait dire à Figaro : « auteur espagnol, je crois pouvoir y fronder Mahomet sans scrupule ». Le sujet de la pièce n’est pas sans rappeler la tragédie de Voltaire Le Fanatisme ou Mahomet le Prophète

siècle comptent encore beaucoup sur le mécénat. Ils voudraient néanmoins que leur travail soit reconnu et qu'il soit rémunéré en fonction des lecteurs qu'ils obtiennent : c'est le sens du combat pour les droits d'auteur, gagné entre autres par Beaumarchais en 1791. c) Le rôle des lieux de sociabilité La diffusion des idées des Lumières est assurée par un certain nombre de lieux dans lesquels les écrivains se rencontrent : ces lieux apparaissent donc

l'histoire du Marais | |moderne.Si imparfait soit-il, il protégera sans doute le quartier. | |Mais ses plus sûrs alliés sont les Parisiens, les touristes, les amateurs de vieilles pierres : l'intérêt du Marais ne décroit pas, | |c'est là le meilleur encouragement... | |

sur la Providence * la réflexion politique marquée par la théorie contractuelle, influencée par les travaux de John Locke * les progrès de l’esprit critique à l’œuvre, pour exemple, dans le Dictionnaire historique et critique (1697) de Pierre Bayle et la critique lockienne des idées innées ; * une première désacralisation de la monarchie dont les Dialogues du baron Louis de La Hontan (1710) sont l’une des manifestations ; * l’affirmation de l’idée de tolérance dans une Europe

dénonce les fondements et idéaux de la monarchie et il résulte l’abolition des privilèges. L’Ile des esclaves (1725) de Marivaux, Le discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1749) de Jean-Jacques Rousseau et Le mariage de Figaro (1784) de Beaumarchais mettent en évidence les premiers jalons de cette notion d’égalité. Fraternité : Ce mot conçoit la tolérance et le respect de l’autre. Les lettres persanes (1721) de Montesquieu et Micromégas (1752) de Voltaire donnent