Jean Pierre Vernant Les Origines De La Pensée Grecque

Flammarion (1964) et de Jean Grosjean dans la collection La Pléiade chez Gallimard (1967) ont également été consultées. Certains extraits ont été retraduits. Ils sont signalés par des crochets. Les notes et la bibliographie ont été placées en fin d’étude. PREMIERE PARTIE I - LE CHŒUR Le choeur dans la tragédie grecque - Le cadre historique Le choeur, dont l'existence remonte aux origines mêmes des re¬présentations

que si, par le jeu, justement, de l’argumentation, elle s’appuie d’abord sur un accord de l’auditoire, qui, en quelque sorte, la contiendra ou l’impliquera. Ce mécanisme est apparemment proche de celui qui est mis en oeuvre dans la séduction. « Je pense comme vous » dit le séducteur, « je suis comme vous » et, ajoute-t-il, « vous pouvez donc penser comme moi ». La séduction est une simulation de la fusion, de l’identique. Elle tient sa force de la facilité qu’elle propose. « Restez donc comme vous

l'avait cru ', c'est sans importance pour la littérature. Les civilisations 1. Sur la crise récente de la notion de «mythe», voir par exemple la revue Le Temps de la réflexion, Gallimard, 1980 (n° 1, consacré au mythe), avec les articles de J.-P. Vernant, M. Détienne et P. Smith ; ainsi que L'Invention de la mythologie, de M. Détienne, Gallimard, 1981. Cette réflexion sur le mythe littéraire est née de diverses expériences : la Direction du Département des Sciences Religieuses à /'Encyclopaedia

démocratie athénienne en scène : représentations du citoyen dans le théâtre grec classique. (Anne de Cremoux, anne.decremoux@univ-lille3.fr) Remarque initiale : Il s’agira bien ici d’évoquer l’époque classique de la tragédie et de la comédie ancienne grecques, en d’autres termes, la période qui couvre l’ensemble du 5ème s. av. J.-C. Nous n’aborderons pas le théâtre du 4ème s. : il s’agit d’une époque où les conditions des représentations dramatiques et la nature des productions changent considérablement

Hésiode et le mythe de la décadence. LA NOSTALGIE DES ORIGINES ? PAUL MASQUELIER L’idée que l’histoire de l’humanité serait celle d’un long déclin n’est décidément pas d’aujourd’hui. Hésiode, au VIIIe siècle avant Jésus Christ, exploitait déjà les mythes de son temps pour affirmer que le monde dans lequel il vivait était bien misérable en comparaison de celui des hommes de l’âge d’or. Comme souvent, la représentation des origines, idéale et magnifiée, se trouvait ainsi opposée à la tristesse

l'emporterait. Ulysse, qui a entre temps épousé Pénélope et ne veut pas laisser son jeune fils Télémaque, simule alors la folie pour éviter de partir à la guerre, labourant un champ avec un attelage composé d'un bœuf et d'un cheval et y semant du sel (ou des pierres, selon les versions). La ruse est éventée par Palamède13. En effet, il va placer Télémaque au milieu du champ que laboure son père, qui, pour ne pas le blesser, révèle sa lucidité. Ulysse est contraint de rejoindre le camp grec. Dans l’Iliade, il

constituer une raison alléguée pour expliquer ou atténuer une faute. La passion atténue-t-elle notre responsabilité ? Constitue-t-elle une limite à notre liberté ? L'enjeu du problème se situe dans l'origine que l'on va attribuer à la passion. Si cette origine est extérieure, nous sommes dépendants sans pouvoir nous libérer et la passion est alors une excuse. Si l'origine est intérieure, tout dépendra de quelle intériorité il s'agit. Le corps reste maîtrisable mais l'inconscient l'est beaucoup moins.

production artistique n’occupe pas une place secondaire dans l’économie de la philosophie grecque. Heidegger, dans la lecture qu’il fait de Aristote, il dit que d’une certaine manière, tout part de là. Toute la philosophie grecque est issu de cette interprétation de l’acte de fabrication. Heidegger montre en particulier que le couple fondamental matière forme, à partir duquel est structurée en grande partie la pensée occidentale. Deux concepts pour penser cette fabrication, Technè, on pourrait dire

traces du poème composé et récité > la présence d’un poète qui a pensé et agencé le poème comme un tout visible dans la structure Le poème fixé dans la Grèce préclassique du VIè (sous Pisistrate) et au siècle de Périclès Vè > Athènes puis Alexandrie III et IIè > commerce grec puis romain qui de poème récité devient texte littéraire, voire scolaire. L’Odyssée un modèle de poésie, de sagesse et d’éducation dans l’Antiquité grecque puis romaine : - les philosophes - les éducateurs > cf Les aventures

rationnelle vis-à-vis de la nature. Ce que masquent ces propos, c’est qu’en dépit de Pythagore la philosophie grecque est en grande partie une philosophie de l’amour. « Aimer » s’inscrit en profondeur et dans la réalité naturelle (chez Empédocle), et dans l’attitude du penseur (dans tout le platonisme)… Le verbe « aimer » est donc bien un des verbes clés de la philosophie grecque. Et, comme nous allons essayer de le montrer, il ne suffi t pas d’opposer une « philosophie de l’amour » platonicienne