Jeunes hégéliens

scientifique. E n outre, la logique de ce débat s'organise autour des réalisations matérielles qui permettent de soutenir la mémorisation d'un savoir collectivement accumulé. Mais nous ne s o m m e s pas dans une phénoménologie de l'Esprit au sens hégélien, mais dans une phénoménologie du software et du hardware. L a violence et le savoir dépendent toujours de la division internationale du travail, de l'apparition de nouvelles relations sociales de production et de nouvelles forces productives, et

seconde avec Guesde et les dirigeants de la sociale démocratie allemande. Karl Marx a peu travaillé dans sa vie ; il aura travaillé en tout 15 ans avant de retrouver l’aisance matérielle grâce à deux héritages. Marx est l’homme des renversements ; Hégélien il croit au sens de l’histoire, c’est-à-dire en la rationalité de celle-ci dans son développement vers une plus grande liberté. Marx dit qu’il faut mettre sur pied l’hégélianisme, c’est-à-dire le faire tomber de la sphère des idées vers plus de matérialité

choses que nous savons maintenant trop bien, nous, les initiés : il nous faut dès lors apprendre à bien oublier, à bien ignorer, en tant qu’artistes ! Et pour ce qui en est de notre avenir, on aura de la peine à nous retrouver sur les traces de ces jeunes Égyptiens qui la nuit rendent les temples peu sûrs, qui embrassent les statues et veulent absolument dévoiler, découvrir, mettre en pleine lumière ce qui, pour de bonnes raisons, est tenu caché. Non, nous ne trouvons plus de plaisir à cette chose

choses que nous savons maintenant trop bien, nous, les initiés : il nous faut dès lors apprendre à bien oublier, à bien ignorer, en tant qu’artistes ! Et pour ce qui en est de notre avenir, on aura de la peine à nous retrouver sur les traces de ces jeunes Égyptiens qui la nuit rendent les temples peu sûrs, qui embrassent les statues et veulent absolument dévoiler, découvrir, mettre en pleine lumière ce qui, pour de bonnes raisons, est tenu caché. Non, nous ne trouvons plus de plaisir à cette chose

hache et dirigeant les légionnaires. En même temps que Jésus s'emparait de la ville superbe et qu'ainsi commençait son règne universel, le judaïsme agonisait en Palestine ; les docteurs de Tibériade étaient impuissants à retenir auprès d'eux les jeunes Judéens, et "l'illustre, très glorieux, très respecté" patriarche n'avait plus que l'ombre d'une autorité. C'est en Babylonie que florissaient les écoles juives, c'est là qu'était le centre de la vie intellectuelle d'Israël, mais partout encore

[12] Cf. J.-L.  Flandrin, La vie sexuelle des gens mariés dans l’ancienne société, Communications, n° 35, Seuil, 1982, p. 106. [13] De la génération cité par Y.  Knibiehler et et C.  Fouquet, op. cit.,p. 157. [14] Cf. A.  Corbin, La Petite Bible des jeunes époux, inAmour et sexualité en Occident, op. cit.,p. 243. [15] Cf. M.  Alexandre, De l’annonce du royaume à l’Eglise, in Histoire des femmes, t. II, op. cit., p. 466. [16] J.  Dalarun, Regards de clercs, in Histoire des femmes, t. II, op. cit.,p.

[12] Cf. J.-L.  Flandrin, La vie sexuelle des gens mariés dans l’ancienne société, Communications, n° 35, Seuil, 1982, p. 106. [13] De la génération cité par Y.  Knibiehler et et C.  Fouquet, op. cit.,p. 157. [14] Cf. A.  Corbin, La Petite Bible des jeunes époux, inAmour et sexualité en Occident, op. cit.,p. 243. [15] Cf. M.  Alexandre, De l’annonce du royaume à l’Eglise, in Histoire des femmes, t. II, op. cit., p. 466. [16] J.  Dalarun, Regards de clercs, in Histoire des femmes, t. II, op. cit.,p.

dissimuler les effets de l’âge, ou, si vous voulez, la maladie du roi. Je distingue ici deux moyens que je rassemble sous ces deux titres, la Perruque, la Voilette. Est perruque tout ce qui efface la différence des âges en vieillissant les jeunes. Poudre sur les cheveux, rouge, noir aux yeux, crinoline, cols montants, c’est toujours perruque. Effet de mode, mais plus précisément politesse aux vieillards. C’est une des raisons qui font que le costume de cérémonie a souvent ampleur et raideur ;

traduire dans la fiction. Dans Poenulus en effet, on trouve un personnage d’esclave traducteur qui est l’un des modèles du Spendius de Salammbô. Rappelons l’argument : Hannon est un marchand carthaginois à la recherche de ses filles enlevées très jeunes et vendues à un leno. Le jeune maître de Milphion, Agorastoclès, est amoureux de l’une des filles ; il est carthaginois, neveu d’Hannon sans le savoir, mais il a oublié sa langue natale. Quand celui qu’il ne sait pas être son oncle vient à sa rencontre

miracles. À la différence des stoïciens, les épicuriens manifestaient peu d'intérêt pour la politique et la vie sociale. « Vivons cachés ! », tel était le conseil d'Épicure. Nous pouvons hasarder une comparaison entre son « jardin » et les communautés de jeunes d'aujourd'hui qui partagent le même appartement. De nombreuses personnes à notre époque ont cherché à trouver un refuge, un havre de paix pour échapper à une société trop anonyme. À la suite d'Épicure, beaucoup se sont cantonnés à la seule satisfaction