Jeunesse ouvrière chrétienne

avec des voix chuchotantes, le bruit des germes s'épandait en un grand baiser. Encore, encore, de plus en plus distinctement, comme s'ils se fussent rapprochés du sol, les camarades tapaient. Aux rayons enflammés de l'astre, par cette matinée de jeunesse, c'était de cette rumeur que la campagne était grosse. Des hommes poussaient, une armée noire, vengeresse, qui germait lentement dans les sillons, grandissant pour les récoltes du siècle futur, et dont la germination allait faire bientôt éclater

de Gaulle passe aux actes. B- De l'Etat régalien à l'Etat providence En France, l’État s’est longtemps limité à un rôle d’assistance : jusqu’au début du XXe siècle, en effet, la bienfaisance publique qui a remplacé la charité de l’Église chrétienne demeure réservée aux personnes dans l’incapacité de travailler (enfants, vieillards et infirmes). La protection des travailleurs repose sur la prévoyance individuelle, ou sur une protection collective d’initiative privée (mutuelles de salariés,

apparaissent comme les champions de la paix dans la mesure où ils ont fait la paix très tôt avec l’Allemagne. Au contraire la SFIO, est en conflit avec l’Union Sacrée et ne veut pas la paix. En France, on ne veut plus de la vieille IIème Internationale, la jeunesse est le facteur n° 1 du P.C car ils associent P.S à guerre car ils n’ont connus le P.S que comme ça. * Par révolutionnarisme : CGT et SFIO de + en + réformistes ça ne plait pas contrairement à l’URSS qui représente la révolution réussie. Propagande

en 1974 ; plus de 3 millions de personnes, soit 12,5 % de la population active en 1987). Toutes les classes sociales sont touchées par un chômage à la fois structurel et conjoncturel. Après la « fin des paysans », on assiste au déclin de la classe ouvrière qui ne représente plus que 27% des emplois aujourd’hui contre 40% en 1945. Le chômage de longue durée conduit fréquemment à l’exclusion. Beaucoup vivent avec le RMI (1988) au-dessous du seuil de pauvreté, bénéficient de la CMU (1999) et le nombre

8 : Les sociétés européennes (1) (exposés possibles : la société de consommation et sa contestation) Séance 9 : Les sociétés européennes au XXe (2) (exposés possibles : Crise et restructuration des sociétés rurales années 30-Années 70 ; identités ouvrières années 30-fin des années 70) Séance 10 : Les sociétés européennes dans la logique de l’affrontement des blocs (exposés possibles : présence américaine : influence et modèle de démocratie et de société ; culture communiste en France et Italie)

droite , ils sont tous différents à l'image de l'Italie mais aussi Francais ect I) Quelles racines pour ces mouvements d'extrême droite? 1) Une société déstabilisée a) Des classes sociales déboussolées Toutes les classes sont touchés aussi bien ouvrière que bourgeoise , une noblesse désargentée et nostalgique que des militaires décorés ect , tous seront capable d'être séduit mais également dans des degrés divers. Les rapports sociaux ont changés avec de nombreuses frictions où les villes prennent

comprend les régions les plus belles et les plus civilisées de la terre, qui a un climat tempéré et agréable et qui est la patrie de tous les grands peuples apparentés du monde occidental. L’Europe est aussi le berceau du christianisme et de la morale chrétienne. […] Elle est le point de départ de la plus grande partie de la culture, des arts, de la philosophie et de la science du passé et du présent. Si l’Europe pouvait s’entendre pour jouir de cet héritage commun, il n’y aurait pas de limite à son bonheur

nature humaine. Le socialisme en 1848 certaine religiosité: Christ prolétaire, Pierre Leroux La revue Sociale. Inventeur du mot "socialisme"/ 1ère traduction Goethe Souffrance du jeune Werther.// Philippe Buchez revue L'atelier. Partisan socialisme chrétien - autogestion = Proudhon. Réel idéalisme : croient en bonté nature humaine/ optimisme (=Louis-Napoléon Bonaparte L'extinction du Paupérisme 1844. Pauvreté disparaîtra grace qu progres industriels.) -> Paysage francais dominé par héritage révolution/

parle de la place de la religion dans les foyers, quand des villageois quittent la campagne pour aller vivre en ville. 2. Qu’est ce que la déchristianisation ? La déchristianisation est le fait de ne plus pratiquer régulièrement la religion chrétienne, de ne plus s’y intéresser pour différentes raisons. 3. Quelles sont pour l’abbé Tounissous les manifestations de la déchristianisation de la société française en 1884 ? Pour l’Abbé Tounissous, les manifestations de la déchristianisation

Charles Lucet Existe-t-il une doctrine de la Démocratie chrétienne ? In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes T. 90, N°1. 1978. pp. 313-381. Résumé Charles Lucet, Existe-t-il une doctrine de la Démocratie chrétienne?, p. 313-381. La Démocratie chrétienne, organisée en parti sous ce nom en 1944, a derrière elle une préhistoire : la tentative de Don Murri à la fin du siècle dernier et le Parti Populaire italien de Don Sturzo en 1919. Elle est, sans aucune interruption