Jodelet

représentations collectives ont-ils autant de poids de nos jours ? La thèse de Mauss est-elle toujours viable (ex la religion) ? I La transformation des structures engendrent les phénomènes sociologiques Les représentations collectives : D'après D. JODELET « Le concept de représentation sociale désigne une forme de connaissance spécifique, le savoir de sens commun, une forme de pensée sociale. Les représentations sociales sont des modalités de pensée pratiques orientées vers la communication, la compréhension

lequel vit le sujet”. Selon J. ABRIC, la représentation est “le produit et le processus d’une activité mentale par lequel un individu ou un groupe reconstitue le réel auquel il est confronté et lui attribue une signification spécifique”3 6 . Selon D. JODELET “la représentation est un ensemble organisé d’opinions, d’attitudes, de croyances et d’informations se référant à un objet ou à une situation. Elle est déterminée à la fois par le sujet lui même (son histoire, son vécu), par le système social et idéologique

cancéreux, la gestion de la douleur sera attachée à la représentation de la maladie. Serge Moscovici précise que les représentations sociales se construisent sur la base de deux processus que sont l'objectivation et l'ancrage12. 11 12 JODELET D. (1989), page 53 JODELET D. (1989), page 64 13 Concernant l'objectivation, elle rend concret ce qui est abstrait. Il s'agit d'un travail de simplification des éléments d'informations relatif à l'objet, d'un travail permettant de concrétiser les notions

rend visite aux deux femmes en se faisant passer pour un gentilhomme, celles-ci ni voient que du feu et engagent alors une conversation qui tourne à l’excès sur la culture et le romantisme au point d’en devenir ridicule. Arrive ensuite le Vicomte de Jodelet, laquais de Du Croisy, qui lui aussi se fait passer pour un gentilhomme revenant de la guerre. Les deux demoiselles les admirent sans se rendre compte de la supercherie. Les deux valets organisent précipitamment un bal chez elles quand leurs maîtres

Jean-Claude ABRIC « La représentation sociale est le produit et le processus d’une activité mentale par laquelle un individu ou un groupe reconstitue le réel auquel il est confronté et lui attribue une signification spécifique. » Denis JODELET « Le concept de représentation sociale désigne une forme de connaissance spécifique, le savoir de sens commun, dont les contenus manifestent l'opération de processus génératifs et fonctionnels socialement marqués. Plus largement, il désigne une

deuxième marquis, le troisième marquis, la soubrette, un offi cier espagnol, un chevau-léger, le portier, un bourgeois, son fi ls, un spectateur, un garde, Bertrandou le fi fre, deux musiciens, les pages, les poètes, les pâtissiers, une comédienne. Jodelet Résumé Cyrano de Bergerac est un turbulent mousquetaire de la compagnie des Cadets de Gascogne. Il est amoureux de sa cousine, la belle Roxane, mais n’ose pas le lui avouer car il est complexé par son nez difforme, même s’il défend cette

l’opinion, l’attitude, la représentation et l’idéologie. Ce découpage allant du particulier au général, de l’individuel au collectif mais aussi du plus récent au plus ancien, du plus fragile au plus stable. De nombreux scientifiques, tel que Denise Jodelet, s’accordent pour définir la représentation comme «une forme de connaissance, socialement élaborée et partagée, ayant une visée pratique et concourant à la construction d’une réalité commune à un ensemble social.» Le concept de Représentation sociale

Clémentine Verdier Sganarelle, ou le Cocu imaginaire La femme de Sganarelle Parent Célie Gorgibus* Sganarelle Parent Gros-René Villebrequin* Lélie La suivante L’École des maris Les Précieuses ridicules Lisette Marotte Sganarelle Léonor Commissaire* Jodelet Magdelon Gorgibus* ; Porteur Almanzor Mascarille Du Croisy Musicien* ; Porteur La Grange Cathos Notaire Valère Ariste* Ergaste Isabelle * Rôles joués en alternance par Jérôme Quintard et Damien Gouy Production Théâtre National Populaire – Villeurbanne

conceptions (plus que concepts, car on ne peut parler d’une théorie unifiée). Heureusement, quelques points, parmi les plus connus, sont peu contestés. Mêlant Moscovici Journal International sur les Représentations SOciales vol. 2 no1 (1963)1, Jodelet (1989, p. 36)2 et Guimelli (1994, p. 12)3, on peut risquer : implanté son champ de fouilles sur le meilleur (voire l’unique) site… et raille les autres ! Personne n’a vraiment tort et chaque regard offre de l’intérêt (à condition qu’il situe la

Denise JODELET Directrice (retraitée), École des Hautes Études en Sciences Sociales [Laboratoire de psychologie sociale, Institut interdisciplinaire d’Anthropologie du contemporain] (2007) Imaginaires érotiques de l’hygiène féminine intime. Approche anthropologique” “ Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans