John Brown

heures. Axe d’étude : du roman au film par les mots Fiche d’identité du film Choderlos de Laclos, Les Liaisons Dangereuses, 1782 Réalisateur : Stephen Frears, Dangerous Liaisons 1988 / Version française 1992 Interprètes : Glenn Close (Merteuil) John Malkovitch (Valmont) Michelle Pfeiffer (Tourvel) Uma Thurman (Cécile de Volanges) Scénario : Christopher Hampton Voir la fiche du film sur la base IMDB (en anglais) Introduction La littérature et le cinéma sont deux arts n’utilisant pas les mêmes

de la prépondérance anglaise. Des personnalités comme Voltaire, J.-J. Rousseau, B. Franklin ont certainement marqué leur époque de même que Frédéric II de Prusse, Lavoisier, Diderot et Goethe. * Contexte historisque en france La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir

l’époque : Jean BODIN (juriste français) Thomas MUN (homme d’affaire anglais) Antoine de MONTCHRETIEN (français – fonction publique liée au Roi) William PETTY (médecin anglais, considéré comme le fondateur de l’économie classique par Marx) John LOCKE (philosophe anglais, justifie la propriété privée) Auteurs qui remplissent souvent des fonctions publiques, mais qui ne sont pas économistes (n’existe pas vraiment à l’époque). Sécularisation de la pensée économique : elle se sépare complètement

Personne n’a jamais aimé être gouverné par un système injuste, nombreux sont ceux qui ont résisté à ces systèmes. Mais sous prétexte de notre sentiment d’injustice, peut-on tout se permettre ? Il est important de prendre conscience de cela, et John Rawls dit dans La Théorie de la Justice, publié en 1971: « La question est de savoir dans quels cas et jusqu’à quel point nous sommes obligés d’obéir à un système injuste. » Il est un philosophe libéral américain qui prône la justice et l’égalité

alors qu’il affirmera véritablement son potentiel syncrétique. Plan suivi : I. L’anglicanisme d’Henry VIII : une rupture politique avec la Papauté A) Un contexte favorable à l’origine de la rupture 1. De séculaires tensions avec Rome 2. John Wycliffe et les Lollards 3. L’influence du Luthéranisme sur les îles britanniques B) Un divorce politique, une séparation religieuse 1. Les enjeux politiques annonciateurs du scisme henricien 2. Le divorce d’avec Catherine D’Aragon 3. Conséquences

élément conditionnant la réalité démocratique de l’Etat. §1 : La notion de séparation des pouvoirs dans la doctrine du XVIIIème La notion de séparation des pouvoirs a tout d’abord été développée en Angleterre par l’intermédiaire du philosophe John Locke, dans son « Traité sur le gouvernement civil » publié en 1690. L’auteur britannique devient ainsi le premier théoricien moderne de la séparation des pouvoirs. Mais son influence intellectuelle sera très vite éclipsée par celle de Montesquieu

Alexanne Lessard gr :01 Étude comparative roman Durant ma 5e année au secondaire, j’ai eu l’opportunité de lire plusieurs livres dont : Des souris et des hommes par Steinbeck, Dans un mois, dans un an par Raymond Beaudet et le 12e livre de la série les chevaliers d’Émeraude. Dans le texte ci-dessous j’analyserai et comparerai les lieux et les personnages de chacun de ces livres. En premier lieu, mes deux premiers romans se passent à des endroits complètement différents. Le premier, « les

de la séparation des pouvoirs dans les États modernes. Introduction Présenter la notion de séparation des pouvoirs : ce principe a d’abord été formulé par John Locke en 1690 dans son ouvrage « Essai sur un gouvernement civil ». Il a été ensuite repris par Montesquieu en 1748 dans « L’Esprit des lois ». Pour John Locke il faut nécessairement limiter le pouvoir royal pour en éviter les excès. Il existe selon lui 3 pouvoirs dans l’État qui doivent être exercés par des organes

mais la conscience peut-elle vraiment vouloir cela ? Enfin, il était possible, avec Sartre et dans une perspective un peu différente, de contester le caractère souhaitable d'échapper au temps, condition ontologique de la liberté. Sujet 3 : Texte de John Locke tiré du Second traité du gouvernement civil "Celui qui se nourrit des glands qu'il a ramassés sous un chêne, ou des pommes qu'il a cueillies aux arbres d'un bois, se les est certainement appropriées. Personne ne peut nier que ces aliments

La liberté est la possibilité d'accomplir ce que l'on veut sans qu'aucun facteur extérieur ne nous en empêche. L'être à la naissance signifierait que sans condition l'homme naît libre. Le devenir supposerait un nécessaire apprentissage afin de l'être. Les Droits de l'Homme clament que tout homme naît libre. Cependant nul n'est sans ignorer l'existence du déterminisme au sein de la nature signifiant que tout phénomène de la nature a des conditions déterminantes. On peut alors se demander si l'homme