John Heartfield

John Locke IDENTITÉ ET DIFFÉRENCE Essai sur l’entendement humain, Livre II, Chapitre xxvii [Trad. Étienne Balibar, revue par G. Brykman, Seuil, 1998] § 1. En quoi consiste l’identité. Une autre occasion pour l’esprit de faire des comparaisons lui est offerte par l’être même des choses, lorsque, considérant qu’une chose existe à un certain moment et à une certaine place, nous la comparons avec elle-même existant à un autre moment, et formons de là les idées de l’identique et du différent

défaut d’y être quelqu'un, nous pensons qu'il nous faut y posséder quelque chose (une maison, des chasses, des automobiles, un compte bancaire florissant, etc.). C'est en effet la propriété qui est la marque du « moi », du « self», pour parler comme John Locke dans les Essais sur l'entendement humain. Ce qui est du ressort du «moi », c'est toujours quelque chose dont je suis le propriétaire. Rousseau ne dit rien d’autre, en citant le « sage Locke », dans la première partie du Discours sur l’Origine

cela veut dire que tout le monde doit être d’accord, et non pas divin. John Locke (1632-1704), le Traité du gouvernement civil. Il reste célèbre et est considéré comme l’un des pères du libéralisme économique et politique et aussi du courant Jusnaturaliste (le Droit positif est le Droit tel qu’il est. Ce Droit doit être soumis, subordonné au Droit naturel. C’est un ensemble de valeur que le Droit positif doit respecté.). pour John Locke, le pouvoir doit être limité et hiérarchisé dans le but de garantir

Et deux (trois) ans après; qu'en est-il ? A l'occasion des Joutes du Téméraire et de son premier pôle Saga MP3 (présence notable de Pen Of Chaos [Donjon de Naheulbeuk], de JBX [Reflet d'acide] de Le Mago [Chez le Psy], d'Aspic [Tarentule Platinome], de Signez [animateur en chef de la radio Synopslive] et de Blast [administrateur du Netophonix]) de ces 6 et 7 Novembre, je refais un point sur l'évolution de ce média peu connu et pourtant très riche. En presque trois ans, la sagasphère s'est

ne peuvent être conçus pour fonctionner de manière isolée. Cette notion de séparation des pouvoirs est apparue au XVIIIe siècle comme un principe fondamental dans la recherche de la construction de l'Etat bien que plus antérieur, car Aristote et John Locke y faisaient déjà référence. Cette idée sera par la suite reprise par de grands intellectuels tels que Montesquieu, Charles-Louis baron de Secondat. Nous pouvons supposer que la séparation américaine des pouvoirs dans la constitution des Etats-Unis

» et « De l'esprit des lois » (1748) dans lequel il développe sa réflexion sur la répartition des fonctions de l'État entre ses différentes composantes, appelée postérieurement « principe de séparation des pouvoirs ». Montesquieu, avec entre autres John Locke, est l'un des penseurs de l'organisation politique et sociale sur lesquels les sociétés modernes et politiquement libérales s'appuient. La théorie classique de la séparation des pouvoirs a été initiée par Locke dans son Traité du Gouvernement

Le but de la vie, n'a d'autre valeur que celle que tu lui accorde! la vie ne sert à rien! elle n'a aucune utilité! Alors, si tu as l'impression d'être engagée dans une expérience sans but, tu as raison! c'est le plus grand cadeau que Dieu nous ait fait! tu vois, si Dieu avait donné un but à la vie, celle-ci n'aurait pas eu d'autre choix que d'obéir et la vie de chacun aurait du avoir le même but! alors Dieu, dans sa sagesse infinie, n'a conféré aucun but à la vie... pour que chacun de nous lui donne

un état est primordiale. La théorie de la séparation des pouvoirs à été créé par l’anglais John Locke en 1688 dans son essai sur le gouvernement civil. Ces travaux sur la séparation des pouvoirs fut ensuite repris par le célèbre philosophe des lumières Montesquieu. Elle consiste en deux principes importants. Le premier principe est la séparation fonctionnelle des pouvoirs sur laquelle repose la théorie de John Locke et Montesquieu qui sont le pouvoir législatif (le parlement), le pouvoir exécutif (le

Brotherhood took on organized crime-like powers, and may be more powerful than the Italian crime families within the prison system. For example, while incarcerated in Marion Federal Penitentiary in 1996, after being assaulted, Gambino crime family boss John Gotti asked the Aryan Brotherhood to murder his attacker. Gotti's attacker was immediately transferred to protective custody and the planned retaliation was abandoned. In late 2002, over 40 leaders of the gang were simultaneously rounded up from

Une bonne partie du débat qui oppose la théorie de la justice comme équité à la théorie utilitariste concerne les conceptions divergentes de la personne : telle est la thèse que nous essayons de défendre dans ce papier. Agent moral, agent économique, rationnel ou raisonnable, citoyen libre, conception volontariste de la personne, individu égoïste ou à la recherche de ses propres intérêts, somme de désirs, moi libre et indépendant ou moi empirique… Les interprétations sont multiples et les domaines