John Locke Commentaire De Texte

des XVIIe et XVIIIe s :libéralisme, Lumières et souveraineté populaire 20 2.2.1. Section I : le libéralisme 20 2.2.1.1. Paragraphe 1 : John Locke Vie et œuvre: le libéralisme classique ou libéralisme individualiste 20 2.2.1.1.1. La vie les œuvres et les fondements de la pensée de John Locke 20 2.2.1.1.2. l’état de Nature pour Locke 21 2.2.1.1.3. Le Pacte Social 21 2.2.1.1.4. Le contenu du pacte social : le règne du droit. 22 2.2.1.2. Paragraphe 2 : Ch

l'espace européen à la fin du XX-ème siècle et comment s'inscrivent-ils dans l'héritage de l'Etat moderne naissant. La recherche se conclut par une comparaison de la conception légitimatoire jusnaturaliste (H. Grotius, T. Hobbes, S.v. Pufendorf, J. Locke) avec les développements actuels (représentés par le procès Barbie à Lyon en 1987 et le procès Honecker à Berlin en 1992-1993) de la conception légitimatoire véhiculée par la jurisprudence de Nuremberg. La conception légitimatoire jus-naturaliste 1

contenu de documents etc.). Le design de recherche doit préciser 1) la provenance des données (données récoltées par soi-même; données récoltées et mises à disposition par d’autres chercheurs); 2) la nature des données (qualitatives, quantitatives; texte, son, images, etc.; documents d’archives, articles de journaux, entretiens, sondages, statistiques officielles; données statistiques individuelles ou agrégées, etc.); 3) la méthode de récolte des données (doit être présentée de manière détaillée et

« doux commerce », comme vecteur de civilisation et de tolérance entre tous les peuples du monde. L’utopie du long XVIIIe siècle, pourtant, s’inscrit toujours dans la tradition humaniste et New Britain, publiée en 1820, ne fait pas exceptionii. Ce texte peu connu, à l’auteur également peu connu, présente pourtant toutes les figures de rhétorique traditionnelles employées dans le genre utopique pour condamner la quête effrénée de distinction au travers de l’acquisition de biens luxueux, caractéristique

 La  séparation  des  pouvoirs   Section  1  :  Présentation  de  la  théorie  de  la  séparation  des  pouvoirs   I-­ Les  origines  de  la  théorie   A-­ L’apport  de  John  Locke   B-­ L’apport  de  Montesquieu   1-­ La  finalité  de  la  théorie  de  la  séparation  des  pouvoirs   2-­ La  mise  en  œuvre  de  la  séparation  des  pouvoirs   a-­

él éc ha rg é le 1 1/ 11 /2 02 2 su r w w w .c ai rn .in fo ( IP : 9 2. 18 4. 96 .1 42 )© L'H arm attan | T éléchargé le 11/11/2022 sur w w w .cairn.info (IP : 92.184.96.142)Pierre Dockès 8 actes volontaires d'individus, ce précurseur de Locke, de la pensée libérale, a comme objectif la formation et la survie d'un État omnipotent. Et si cet individua- liste radical, nominaliste intransigeant3, aboutit à la nécessité du pouvoir absolu, il pense cet État comme "représentatif". Il fonde son

les discuter ou les mettre en question. En termes de savoir‐faire, les étudiants devront, à la fin du cours, être capables de : -Commenter de manière analytique et/ou critique un texte philosophique aussi bien à l’oral qu’à l’écrit; les étudiants seront testés en particulier sur : ‐ la prise de notes et le commentaire des textes choisis, ‐ la compréhension des concepts étudiés, ‐ la présentation et la discussion à l’oral de divers sujets et prises de position liées à la philosophie politique moderne

comparée à celle des modernes, in Écrits politiques, Folio Essais, 1997, pp. 589- 622, Thomas Hobbes, Le Léviathan, coll. «  Folio », Gallimard. Edmund Husserl, La Crise de l'humanité européenne et la philosophie, Hatier, coll. « Profil » n° 754 John Locke, Deuxième traité du gouvernement civil,  coll. « GF », n° 408 Emmanuel Kant, Vers la paix perpétuelle, Qu'est-ce que les Lumières ? Coll. « GF » n°573 Machiavel, Le Prince, Ed. Flammarion,  coll. GF, n° 317 Montesquieu, De l'Esprit des lois,

au pouvoir religieux – la religion devenant alors elle-même un objet d’étude scientifique. 4. La libéralisation du Léviathan Le Léviathan a subi les critiques d’auteurs formant ce que l’on reconnaît aujourd’hui comme la tradition libérale (Locke, Montesquieu, Hume, Tocqueville, etc.), à l’origine des idées de gouvernement limité, d’indépendance de l’État vis-à-vis des cultes, de la soumission de l’État au droit, par opposition à l’État tout-puissant dressé par Hobbes. La tradition libérale

en plus sur cette monarchie capétienne. Sur la plan Juridique, la papauté s'appuie sur "la donation de Constantin", texte qui légitime l'autorité temporel du pape. Toutefois, on s'accorde aujourd'hui à dire qu'il s'agissait d'un faux. Cette donation de Constantin donna au pape autorité sur les Etats pontificaux dont Pépin le bref ne pouvait conserver l'administration. Le texte affirmait que le pape recevait de Constantin autorité sur tout l'occident. Au nom de cette autorité, le pape s'attribuait