John Locke De La Propriété Des Choses

de théorie est mené dans les villes médiévales qui, comme les cités grecques de l'antiquité, réussissent à se constituer en petits Etats, exerçant les fonctions régaliennes. Or, ces cités se conçoivent elles mêmes comme des entités publiques, des choses publiques. Comme dans les cités grecques, ces gouvernants ne font pas ce qu'ils veulent du pouvoir, ils l'exercent au nom de la cité. On a réinventé l'Etat. Ces cités vont donner en modèle leur invention aux grands Etats territoriaux qui sont en train

d’un Etat. C’est imprévisible, c’est le désordre et la nouveauté. -Dans un sens astronomique c’est un cycle avec un point de départ et un point d’arrivée identique au point de départ. C’est un mouvement qui ramène les choses à leur point de départ. Si cela est appliqué aux choses humaines c’est un phénomène naturel que les hommes ne peuvent que constater, qui est compris mais sur lequel on n’a aucune prise. C’est le retour naturel à l’état antérieur et l’absence de nouveautés. Ce ne sont pas les

qu'imprime à l'Histoire le siècle des Lumières, l'Enlightenment, l'Aufklärung, bref le XVIIIe siècle, ce siècle plein d'allant et de résoulution dons nous sommes les descendants directs. Sous le rayonnement de ces véritables phares que sont Newton et Locke, nous examinerons de quelle manière s'accomplit et se parachève dans tous les domaines, scientifiques, politiques, philosophiques, institutionnels, la révolution qu'inaugurait le 17e siècle. Le 18e siècle, siècle militant, par excellence, combat partout

continue : « mais depuis que Dieu a établi les Rois sur eux, ils (les peuples) ont été privés de ce droit de Souveraineté ; et l’on a plus observé par lois que les Commandements et les édits des Princes comme le remarque Ulpien ». Cette vision des choses s’impose longtemps en France et d’une certaine façon la révolution se contente de mettre le Peuple à la place du Roi comme le souligne Hannah Arendt. « Sur le plan théorique, écrit-elle9, la déification du peuple durant la Révolution Française fut

Droit des biens Introduction: Il faut distinguer les choses, les biens et les personnes. Concernant les personnes, une personne n'est pas un bien, elle ne peut donc pas être achetée ou vendu. Cela peut être une personne physique ou une personne morale. Nous sommes une personne physique, un être humain, une personne vivante et nous sommes viable. La personne disparaît au moment de son décès. Le corps supporte la personne que nous sommes ainsi que la personne juridique que nous sommes. Une personne

Comparé Cours de Mme. Brigitte VINCENT, Professeur, Université de Bordeaux Travaux dirigés de M. Cosmin Sebastian CERCEL, ATER, Université Paris 1, Collège juridique Séance 2 : La théorie de la séparation des pouvoirs Document 1 : John Locke, Second Traité sur le gouvernement civil, Extraits, 1690 Document 2 : Charles de Secondat, baron de Montesquieu, L’esprit des loi, Extraits, 1748 Travail à faire : Rédigez un commentaire du texte suivant : « Au centre de l’ingénierie

continue : « mais depuis que Dieu a établi les Rois sur eux, ils (les peuples) ont été privés de ce droit de Souveraineté ; et l’on a plus observé par lois que les Commandements et les édits des Princes comme le remarque Ulpien ». Cette vision des choses s’impose longtemps en France et d’une certaine façon la révolution se contente de mettre le Peuple à la place du Roi comme le souligne Hannah Arendt. « Sur le plan théorique, écrit-elle9, la déification du peuple durant la Révolution Française fut

inégalité et l'obscurantisme. Concept que Marivaux contredit dans La dispute. Découvrir la nature des choses n'est pas spécifique aux Lumières, en cela, les philosophes s'inscrivent dans un long procédés prenant racine dans l'Antiquité où la nature (phusis) ne se contentait pas de désigner le monde organique, mais le processus qui fait évoluer les choses, aussi bien que l'origine de ces même choses. Si le mystère reste encore à percer, les Lumières se démarquent par leurs nouvelles méthodes qui peuvent

scientifique, de l'expérimentalisme de Newton et de Locke: chercher dans l'investigation empirique des choses les rapports, les corrélations, les lois qui les régissent, et qui ont été jusqu'à présent masqués par lespréjugés. REJETER LES DOGMES Du coup, la vérité est recherchée du côté du monde physique, de l'univers pratique. Avec les Lumières, le regard intellectuel curieux se détourne du ciel au profit du monde concret des hommes et des choses. Les dogmes et les vérités révélées sont rejetés. Les

souvenirs auxquels s’est mêlée l’imagination, nous manipulons ces images après les avoir associées à des idées. L’esprit n’est cependant pas seulement passif : il génère des « mouvements internes », des passions qui nous attirent ou nous éloignent des choses. Hobbes met à bas la conception chrétienne de l’homme. L’esprit de ce dernier est un organe faible ; à supposer que la puissance divine révèle une vérité, les erreurs de raisonnement ainsi que les passions agitant l’esprit le rendraient bien incapable