John Locke La Souveraineté

des pouvoir trouverait ses racines en Angleterre. En effet, au 17ème siècle, les anglais sont les premiers qui ont essayé de diviser, de partager le pouvoir politique qui n'appartenait auparavant qu'au Roi. De plus ce principe à été étudier par John Locke, un philosophe anglais dans son ouvrage "Essai sur le gouvernement civil" (1690). Par la suite ce principe va se répandre, va être étudier et approfondi notamment par Montesquieu (penseur politique français) et devient un dogme politique auquel

organisé ce dernier a besoin d’imposer sa souveraineté, ce qui se traduit par la mise en place de règle de loi impersonnelle et générale qui si transgressées donneront lieu à des sanction. La puissance publique a donc un double role qui est primordial à la construction d’un Etat. II. Dissentiment sur la relation juridique entre un État et son territoire A. Un pouvoir étatique distinct · « Le territoire est pour l’Etat l’objet d’un droit spécial de souveraineté, en sorte qu’il y aurait dans la puissance

républicain, tels la Franc-maçonnerie ou d’autres « clubs » parisiens. Enfin, l’influence anglo-saxonne joue aussi un grand rôle: monarchie parlementaire en Angleterre, préambule de la Déclaration d’indépendance en Amérique, et plusieurs philosophes comme John Locke ou encore Adam Smith (prônant le libéralisme économique dans son célèbre ouvrage: « La richesse des nations »). Mais La tranquillité de l'esprit ne fait pas partie des droits de l'homme, disait Jacques Laurent, nous avons de nos jours plus d'hommes

territoire et une autorité publique ou un gouvernement. Sans l'un de ces trois éléments, ce n'est pas un Etat : le peuple Kurde n'est pas un Etat car il n'a pas de territoire. Dès lors qu'on a ces trois éléments, on a un Etat qui est caractérisé par la souveraineté. On peut définir l'Etat de la sorte : C'est une personne morale qui exerce un pouvoir souverain sur la population d'un territoire déterminé. Le terme Etat trouve son origine étymologique dans le terme status. On considère que c'est Machiavel qui

John LOCKE (1686) Lettre sur la tolérance (Traduction française de Jean Le Clerc, 1710) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque

naturelle qui s’inscrit dans l’ordre des choses, dans une continuité logique de l’histoire des civilisations. C’est le cas d’ARISTOTE par exemple. Cette vision diffère des théorie dites « du contrat social » présentes chez Thomas HOBBES (1588-1679), John LOCKE (1632-1704) et JeanJacques ROUSSEAU (1712-1778), et qui expliquent la création de l’État de la manière suivante : chaque individu possède, à l’ « état de nature » pour reprendre l’expression de ROUSSEAU, son libre arbitre ainsi qu’un pouvoir personnel

de cette institution très ancienne a opérée une véritable révolution politique pour l’époque, le 17 juin 1789 les députés des communes issus de l’ordre du Tiers-État, se proclament Assemblée Nationale. À partir de là s’opère un transfert de souveraineté du roi vers la nation. Or, dès la proclamation d’Assemblée Nationale, le roi affirme son opposition en renvoyant Necker, ministre d’État du fait de son soutien indéfectible de l’ordre public. Cette quinzaine de juillet est marquée par de nombreuses

entre Souverainetés Populaire et Nationale. Source N°1 : Wikipedia Souveraineté Populaire : La souveraineté populaire a été défendue à l'origine par les révolutionnaires « radicaux », notamment par certains éminents philosophes des Lumières avec en première place J.J Rousseau. Chaque citoyen détient une part de souveraineté et cela se traduit traditionnellement par un régime de démocratie directe, avec suffrage universel, puisque nul ne peut être dépossédé de la part de souveraineté qui est

romain germanique etc. Il est délimité par des frontières territoriales à l'intérieur desquelles ses lois s'appliquent et est constitué d’institutions par lesquelles il exerce autorité et pouvoir ; la légitimité de cette autorité repose sur la souveraineté (du peuple ou de la nation par exemple). Le pays désigne une entité géographique tandis que le gouvernement est l’institution qui dirige l’État ; la nation quant-à-elle ne se confond pas avec l’État sauf dans le modèle de l’État-nation. {draw:a}

décision. Ainsi, on voit qualifier d'absolu le pouvoir de celui qui est « délié », détaché de tous liens, celui qui ne connaît pas de limite externe à son pouvoir, celui qui jouit de la summa potestas, que l’on pourrait traduire par « pleine souveraineté ». Par extension, on a qualifie d’« absolutistes » les régimes politiques autoritaires. Le mot absolutisme est un terme péjoratif qui apparaît à la fin du XVIIIe siècle pour discréditer la monarchie3. Jacques Ellul révèle quatre caractéristiques