John Perse La Conscience

Moyen-âge Chapitre 1: L'antiquité gréco-romaine Les idées politiques sont des représentations de l'esprit portant sur le phénomène politique. Ce qui intéresse le politique est ce qui concerne le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec PLATON, ARISTOTE...) mais également des expériences institutionnelles

directs américains en Europe est évalué à plus de 700 milliards de $. L’Europe à vingt cinq a les faveurs des investisseurs. Elle est, d’ores et déjà, la plus formidable concentration de pouvoir d’achat du monde. En prononçant le mot puissance, j’ai conscience de lancer un autre débat. L’Europe n’est pas une puissance comme les autres. Elle n’est certainement pas une puissance politique comparable aux empires communs. Première puissance commerciale du monde, elle représente une vraie puissance économique

organisation social, et la 2eme c'est que les liberaux sont convaincu de la superiorité mathematique de l'economie de marché. I) les precurseurs du liberalisme economique. A) la theorisation du droit de propriété. John Locke revisite la theorie de Hobbes sur le contrat social dans son essai sur le gouvernement civil publié en 1690. il s'inscrit en rupture par rapport a Hobbes. Pour Locke, a l'etat de nature, l'homme n'est ni bon ni mauvais, il est doué de raison

C- La poésie engagée. Bayard : « …à la fois une prise de conscience et un sursaut émotionnel qui pousse à agir » Les poètes romantiques tels que Vigny et Victor Hugo il est un prophète, guide, un mage… ; Baudelaire dit que c’est un phare. Apollinaire : « certains morts sont des collines qui s’élèvent d’entre les hommes et voient au loin tout l’avenir » Calligrammes 1918 Les surréalistes à l’instar de Saint John Perse pensent que la poésie doit remplacer la philosophie Aimé Césaire : « …et

pour effrayer l’ennemi (on fait circuler de fausses nouvelles dans le camp) [pic] Nevrison, Le chemin de la gloire (1917) Imperial War Museum, Londres La Première Guerre mondiale a fait naître le sentiment de la mort des civilisations et la conscience de la barbarie humaine 1914-1918 (5)   [pic] Otto Dix, Schützengraben (v. 1917) Collection particulière Il va sans dire que la Grande Guerre a beaucoup influencé les arts : littérature, musique, peinture, etc. Difficile reconstruction

empire. Un monde florissant, de conquête pour eux. Cette expansion (militaire et culturelle) va être freinée par l’extension de la religion musulmane dès le 7ème siècle (apparition de l’Islam, les conquêtes des musulmans vont progresser et s’étendre en Perse, Egypte, Maghreb, péninsule ibérique, 1632 arrêt des arabes à Poitiers, au 8ème siècle entrée en France = connaissance de son apogée militaire). Cette extension va gêner l’empire byzantin. 8 ou 9ème = nouvelle apogée pour l’empire byzantin. A la mort

uvre a besoin d'un minimum de singularité), et tout se joue, humainement, aléatoirement, statistiquement, culturellement dans le jeu création/production. » Éditions de minuit, 1956. Texte 25 « ». s donne accès au point de vue - idéalement conscience sujet sans sprit et le monde sensible : « [...] C'est par cela que l'art cinématographique est plus qu'un art. Il est mode spécifique du sensible. C'est ce mode que Godard appelle du nom mallarméen de mystère, corroborant ainsi la nature «

d'auteurs de manuels ou d'anthologies établissent leur axe de périodisation en fonction du thème de l'engagement ou de l'école de la Négritude. Ils mettent en relief une phase de la littérature marquée par le militantisme, opposée à une autre où la conscience politique n'existerait pas. Ils commettent l'erreur de ne pas au préalable définir le concept d'engagement, de ne pas en déterminer les nuances, les diverses formes. Ils perdent de vue l'assertion de Mao Tsê-tung, à savoir que toute création est

oisif et vicié où la promotion arbitraire élude le mérite et la vertu, une altération mimé- tique qui s’oppose au naturel intérieur cultivé rendant inimitable. Être poète-courtisan condamne pourtant à une ambivalence au mieux rachetée par la pleine conscience, puisque plaire en cour est vanité mondaine mais gloire humaine, corruption mais crédit aussi. (470) Aussi, « À Rome, Du Bellay se sent, à tort ou à raison, empêché d’être poète (“[…] Et les Muses, de moi, comme étranges, s’enfuient”, sonnet

du début du siècle, avec ses personnages difformes, ses monstres et sa Nature effrayante79. Enfin, en 1874, Quatrevingt-treize signe la concrétisation romanesque d'un vieux thème hugolien : le rôle fondateur de la Révolution française dans la conscience littéraire, politique, sociale et morale du XIXe siècle. Il mêle alors la fiction et l'histoire, sans que l'écriture ne marque de frontière entre les narrations80. Œuvre de combat Le roman hugolien n'est pas un « divertissement » : pour lui