John Rawls

lui-même des limites sinon il ne serait plus souverain. On est alors directement en contradiction avec le fait qu’il y aurait des droits de l’individu intangibles. C’est la grande controverse de la question qui va se situer dans un cadre révolutionnaire. John Locke est le grand défenseur de cette controverse : il fournit des arguments qui vont conduire à une révolution au XVIIème siècle. En 1689 on trouve alors les bill of rights qui sont l’équivalent de la déclaration des droits de l’homme et du citoyen

Mais à quoi doit-elle être proportionnelle ? Aux besoins ou aux mérites ? Aux efforts fournis par les travailleurs ou à leur efficacité ? Effort ou efficacité ? Faut-il payer les travailleurs au mérite (par exemple à l'heure) ou au résultat ? John Stuart Mill a résumé cette problématique difficile dans un texte célèbre : Dans une entreprise, est-il juste ou non que le talent ou l’habileté donnent droit à une rémunération plus élevée ? Ceux qui répondent négativement à la question font valoir

anglo-saxonne qui au XIXème siècle s’est basée sur une définition du bien-être comme «utilité» pour fonder sa doctrine. C’est le cas de la pensée utilitariste dont les deux grandes figures sont Jeremy Bentham (Introduction to the Principles of Morals, 1789) et John Stuart Mill (L’utilitarisme, 1863). Une société juste pour Mill permet la maximisation du plus grand bonheur pour le plus grand nombre. Ainsi dans cette optique la réalisation du bien-être est subordonnée à un «calcul des utilités» dont dépend la maximisation

étymologiques sont avancées. Dans Jus et le Code civil : Jus ou la cuisine romaine de la norme, Robert Jacob[4] propose une étymologie formée à partir du mot « jus » (la sauce en latin), lié alors à la symbolique sacrificielle. Le philosophe britannique, John Stuart Mill[note 2] estime que le terme « justice » est dérivé du verbe latin « jubere » - « ordonner, décréter » - ce qui permet d'établir un lien entre l'ordre qui énonce le droit et le juste qui lui est conforme. La philologie moderne porte intérêt

savoir le bonheur ou le plaisir, renvoie à une approche différente en éthique, que Sen présente comme étant celle des « utilitaristes classiques » – dont les représentants les plus éminents sont David Hume (1711-1776), Jeremy Bentham (1748-1832) et John Stuart Mill (1806-1873). Ceux-ci considèrent qu'une règle, une action ou une institution est bonne si elle contribue à augmenter le bonheur de la communauté. Pour les utilitaristes classiques, la satisfaction des désirs ne peut être considérée comme

envisager une conscience de soi indépendamment de la relation à autrui ? la philosophie sentimentaliste du XVIIIè siècle a été marquée par des penseurs anglais du sentiment (pitié, compassion, self-love (amour de soi) qui ont influencé JJ Rousseau. B - John Stuart MILL "de la liberté" la conception de l'individu devient historique, l'homme est en devenir et donc tributaire de la solidarité et de la société à laquelle il appartient. C - les différentes conceptions de la liberté pour les Anciens et les

tenterons d’y répondre à travers 3 parties. La première consistera à présenter les deux grandes polarités de la réflexion sur la justice pénale. La deuxième mettra en lumière certaines incohérences des théories classiques et analysera l’apport de Kant et Rawls dans la réflexion sur une théorie démocratique de la peine. Enfin, dans la troisième partie, nous montrerons que la vraie question n’est pas de savoir qu’est-ce qu’une peine juste mais si une peine juste existe véritablement ou pourra exister dans

nécessitent l’intervention de l’Etat. Enfin, lorsque la concurrence est imparfaite, il appartient aux pouvoirs publics de mettre en place des mesures visant a limiter cette imperfection. 2 ) L’analyse théorique de l’Etat régulateur : Pour John Maynard Keynes (1883-1946 ), l’Etat doit intervenir de manière active dans la sphere économique. Livré a lui même, le marché ne conduit pas a une situation d’intérêt général mais le plus souvent, a un équilibre de sous-emploi. Le rôle de l’Etat est

que les autres font, cela gonfle les prix artificielement car quand la demande augmente, le prix augmente aussi et cela donne lieu à une expansion inflationiste qui va déséquilibrer le marché, ce qui donne naissance à une crise). C'est ce que Keynes (John Maynard Keynes) va appeler : Psychologie des masses. Partie 1 – Les grands courants de la pensée économique Chapitre 1 – L'économie L'économie provient du grec «Oikos» qui se traduit par administrer, régler et «Nomos» qui veut dire maison. Section

seulement des devoirs moraux envers les autres et non des devoirs moraux envers soi-même (ce que prône l’éthique maximaliste, qui quant à elle juge immorales certaines actions comme le suicide, la masturbation, la prostitution, etc.). Dans la lignée de John Stuart Mill, l’éthique minimaliste met au premier plan le principe de ne pas nuire à autrui, de ne pas lui porter préjudice et rejoint, dans leurs grandes lignes, les positions libérales et libertariennes. La vie, la mort, l’Etat, plonge alors cette