Jonas d'Orléans

de Renovatio imperii § 1. La théocratie royale A. Le fondement religieux de la nouvelle dynastie B. Les conceptions d’Alcuin § 2. L’infléchissement épiscopal de l’empire carolingien A. Les prétentions pontificales B. Les évêques de Gaule 1. Jonas d’Orléans : la royauté, institution et ministère 2. Agobard de Lyon : l’unité du peuple chrétien 3. Hincmar de Reims : la collaboration de l’Eglise et de l’empire Pierre BONIN, Plan du cours d’Histoire des idées politiques, L3, Nantes, 1 er sem. 2008-09

roi. Ses idées constituent l’achèvement des théories de Grégoire le Grand : le pouvoir royal doit juste protéger l’Eglise, pour lui, pas de conception propre de l’Etat. Pour Alcuin, le roi est vengeur, correcteur des erreurs et pacificateur. Jonas d’Orléans, Aymard de Lyon et Hincmar de Reems vont préciser les actes du « ministerium regis » (ministère du roi) : le roi est parfaitement roi s’il respecte les enseignements chrétiens. Fiche 2 : Le pouvoir royal à l’époque franque I. La conception

Regis La fonction de Roi. Les penseurs politiques vont réfléchir sur ce qu’est que la fonction de roi. Ils vont nommer ce ministerium regis. Les plus célèbres sont Jonas d’Orléans et Hincmar de Reims. Jonas est l’évêque d’Orléans, (818-843), contemporain de Louis le Pieu, le fils de Charlemagne qui a du mal à organiser la succession, Jonas rédige un traité dans lequel il s’attache sur les caractères de la fonction royale, selon lui le pouvoir d’un empereur a les mêmes pouvoirs qu’un prêtre dans l’Eglise

Sermon de Jonas. Texte écrit en 950. C’est un brouillon qui a servi de reliure à un manuscrit d’où sa conservation. Ce sont les notes qu’un clerc a pris avant de faire son prêche aux fidèles suite à la demande du Concile de Tour. Histoire de Jonas qui invite les Ninivites à faire pénitence ainsi Dieu repoussera les barbares qui envahissent Saint-Amand-les-Eaux dans le Nord. Dans ce texte, on remarque très vite l’importance des commentaires de St Jérôme faits sur le Sermon de Jonas. Ce clerc

Kant. Vision rétrospective sur le siècle des lumières. - Terme « Lumières » pas original, très utilisé pour parler d’une évolution de la Soté. I. Brève chronologie & Tableau social du 18° A. Chronologie. - 1715-1723 : régence de Philippe d’Orléans sous Louis XV : antithèse de Louis XIV. Libéralisation des mœurs, mise à l’écart de la bourgeoisie et présence exclusive des nobles à la cour. Fin de la méritocratie. France en faillite, création de billet de banque, mais pas de confiance dans cette

vagabondage) -hiérarchie entre fonction ecclésiastique -règle canon :avalé par des conciles mérovingiens -concile : assemblée politique, choisi par assemblé le jour de l’élection de l’évêque -trad de l’église établit par concile dans texte -concile d’ORLEANS, canon 4 en 511 affirme l’auto de l’évêque sur l’accès à la fonction cléricale -concile de LOSNE 673-675, canon 7 lutte contre vagabondage -concile de Paris en 614 ou Clichy en 626 sur les élections, possibilité pour les clercs les vis de procédure

baguette et fait jaillir une source (troisième dimension grâce à l'ombre portée des jambes de Moïse : profondeur). Thèmes de prophètes : Jonas (chargé par dieu d'aller rappeler à l'ordre des habitants de la ville de Nini, Jonas ne le fait pas et avalé par un monstre marin et y reste trois jours lors desquels ils se repends, le monstre le rejette sur la plage et Jonas accomplis sa mission = référence/préfigure au Christ qui a passé trois jours et trois nuits dans sa tombe avant de se ressuscite) et Daniel

Miroir des princes – appellation générique – miroir : métaphores. Le miroir des princes sont des traites dans lequel sont exposées les qualités du bon roi selon les ecclésiastiques. Le miroir le plus connu c’est l’institution royale, rédige par Jonas d’Orléans (évêque) en 831-832. Louis a eu 3 fils, le premier était Lothaire, puis il y a eu Louis et pépin. Pour régler la succession de l’empire, il rédige un acte qui est l’ordinatio imperi (l’ordre de l’empire) qui date de 817. Dans cet acte, il précise

n'aurait pas permis d'empêcher l'avortement. La vie de Nicolas Perruche n'est pas un dommage réparable. Cour de Cassation (26.03.1996) La Cour de cassation admet que Nicolas Perruche peut être indemnisé pour être né handicapé. Cour d'appel d'Orléans (05.02.1999) La Cour d'appel devait suivre la décision de la Cour de cassation, mais elle se rebelle. Elle n'accepte pas de considérer la naissance de Nicolas Perruche handicapé comme un dommage. Cour de Cassation (17.11.2000) La Cour de

deux évêques, Jonas d’Orléans, et Hincmar de Reims. Chez ces théoriciens reprennent la théologie politique. Jonas d’Orléans est un évêque du 9ème siècle qui a connu Charlemagne, il écrit un ouvrage où il rappelle que le pouvoir spirituel que le Christ a donné a été donné à Pierre, et le temporel a été donné au roi. L’Eglise ne fait que prêter ce glaive temporel. C’est à lui que vient l’idée que royauté vient de droiture, il dit que rex, le roi, vient de rectitude, et cela permet à Jonas de dire « roi