Jonas

représentations du monde qui fondent, de façon trop implicite, nos évaluations des risques, ceux que nous négli­geons comme ceux que nous surévaluons. Jean-Marc LEVY-LEBLOND, Impasciences, Coll. Points Sciences, Seuil, 2003 Document 2: Hans JONAS, Une éthique pour la nature (1993), trad. S. Courtine- Denamy, éd. Desclée de Brouwer, 2000 Avantages de la peur Il n’existe pas de formule passe-partout à notre problème, aucune panacée à la maladie dont nous souffrons. Le syndrome technolo­gique

Critique du pari [modifier] En suivant le raisonnement de Hans Jonas (Le Principe responsabilité), on peut opposer à Pascal l'objection suivante : si je choisis de croire en Dieu, je dois vivre en accord avec cette croyance pour gagner la vie éternelle ; cela suppose de renoncer à la vie terrestre. Si je gagne je gagne tout, mais si je perds, c'est-à-dire si Dieu n'est pas, la différence doit se faire entre ma vie vécue et le néant de la mort. Or, entre la vie et le néant la différence est incommensurable

progrès dans le cadre de ce que Thomas Kuhn appelle la « science normale », jusqu'à ce que des phénomènes inexpliqués ou anomalies se présentent, remettant en cause le paradigme[1]. Le progrès scientifique en questionModifier Le philosophe Hans Jonas a remis en cause fortement l'idée de progrès qui découle souvent de la technoscience, notamment en raison des conséquences de l'activité humaine sur le climat[2]. Dans le même ordre d'idées, le philosophe Alain Finkielkraut observe le divorce entre

Le cas Jonas ( J.Englebert : Résumé) Jonas s’est retrouvé en prison car il a tiré des coups de feu en direction de policiers. Le décès de sa mère âgée de 94 ans l’a fort troublé. Lors de son 1er entretien, il dit qu’il n’arrive plus à ressentir d’émotions, à penser, qu’il se sent vide tellement que ce décès l’a affecté. Le père de Jonas est décédé avant sa naissance, il a donc été élevé par sa mère Germaine ainsi que ses grands-parents dont il a toujours pris soin. Bien que Jonas soit marié

fécondation in vitro prône la non découverte et l’arrêt de l’expérimentation scientifique quand celle-ci implique un risque d’ordre éthique . Hans Jonas dans son principe de précaution appelle aussi à l’abandon de toute expérimentation scientifique quand celle-ci comporte le risque aussi minime soit il de détruire la valeur particulière de l’homme. Il faut pour Hans Jonas anticiper le tort et bien gérer les risques. Les limites à ne pas dépasser lors d’une expérimentation scientifique ne sont pas très claires

à l’étranger et il serait opportun que cela change puisque de plus en plus d’essais cliniques se font en dehors du Canada et des États-Unis. L’éthique de Hans Jonas est la théorie morale qui motive ma prise de position. Avant de justifiez ma position, il est important d’expliquer sur quoi se base cette théorie. L’éthique de Hans Jonas est qualifiée comme l’éthique des responsabilités, c’est-à-dire que ces compagnies sont responsables de la vie et de la sécurité de chaque individu qui se prête à

Exemple de sujet E1 – Cultures de la Communication Première partie (8 points) Le philosophe allemand Hans Jonas (1903-1993) s’est intéressé à l’influence de la technique sur la civilisation ; dans son livre le plus important, Le Principe Responsabilité (1979), il soutient que le développement de la technique donne à l’homme de nouvelles responsabilités, en particulier envers la nature. L’avenir de l’humanité est la première obligation du comportement collectif humain à l’âge de la civilisation technique

collectivement pour l’avenir et non d’une culpabilité pour un fait passé » Hans Jonas ajoute que même les conséquences imprévisibles de nos actes nous sont imputables ; les générations actuelles sont responsables des dégats à venir. Or comme nous avons la possibilité grâce au progrès technique de "réparer les dégats", nous devons le faire, pour Jonas, "pouvoir oblige". Si nous sommes responsables de la dégradation de la planète, pour Jonas, nous pouvons aussi en être les gardiens de la sauvegarde. Le pouvoir

l'équilibre de la nature et de la vie elle-même: l'inquiétude de ceux qui voient dans son "caractère impérieux et conquérant" (Heidegger*) une sorte d'essence intrinsèquement dangereuse de la technique. Certains penseurs contemporains (comme Hans Jonas*), vont jusqu'à penser que l'humanité ne survivra que si la peur l'emporte, d'où l'idée d'une "dictature bienveillante", susceptible d'imposer une nouvelle éthique* et une véritable politique de responsabilité*. La technique, après avoir longtemps

libérer l’homme du travail. Nous allons voir en second lieu que la technique est cependant incontrôlable et peut amener des effets néfastes. En effet, la technique n'a pas que des effets positifs et notre siècle semble en être la preuve. Hans Jonas affirme d’ailleurs que" La promesse de la technique moderne s'est inversée en menace" Comme nous l'avons vu, la technique passe souvent par la médiation de l'outil et aujourd'hui de machines de plus en plus perfectionnées. Notre monde semble envahi