Josias

les prophètes (cf Josué, 24, 14 ou Jérémie, 2, 24 par exemple) à travers l’étude des textes et les données archéologiques. Il mettait également en évidence les effets des entreprises politiques et religieuses centralisatrices menées par Ezéchias et Josias et les différents processus qui ont historiquement dirigé l’élaboration du monothéisme judaïque dans son dialogue avec les autres religions étrangères (phénomène d’absorption et de différenciation). 5 Voir par exemple dans Mythe et pensée chez les

roi selon le cœur de Dieu qui rend à Saul, puis à Absalon son fils, le bien pour le mal, ou en Salomon, le sage, le roi de la paix, qui construit le temple. Et comment ne pas dire de même au sujet d’Elie, d’Élizée, de Jonas, de Job, des rois Joas, Josias, Ezéchias, et tant d’autres ? Et comment ne pas remarquer tant de prédictions des prophètes Michée, Isaïe surtout, Jérémie, Ezéchiel, Zacharie, Malachie, qui se sont réalisées et vérifiées dans la naissance, la vie, la passion et la résurrection de

thèse de doctorat, 1986, xxi, 532 p. Dir. : Bernard Dupriez. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1987 v.004; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1987 v.004; Microfilm; CÉTUQ. Kassabgui, Waguih, «Voltaire : le sermon prêché à Bâle, le premier jour de l’an 1768, par Josias Rossette, ministre du Saint-Évangile», mémoire de maîtrise, 1975, v, 181 p. Dir. : José-Michel Moureaux. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1975 v.016; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1975 v.016; Microfilm; CÉTUQ. Kerba, Dahlia, «La prose de Joyce Mansour : un

vont au temple de Baal Peor qui est égal Belphégor pour se prostituer pour lui. On peut considérer que cette prostitution au temple attire l’intérêt de Flaubert. Il note au fo 9 vo : « La prostitution sacrée s’exerçait dans le temple. Rois XXIII.7. Josias détruisit les cellules »348. Par ailleurs, il note : « Les femmes de Jérusalem portaient sur elles des symboles d’Azchera en or ou en argent Ézechiel XVI 17 »349. Azchera est la déesse du désir et du plaisir, qui contraste avec Baal Peor, et son symbole

Abia engendra Asa; 1:8 Asa engendra Josaphat; Josaphat engendra Joram; Joram engendra Ozias; 1:9 Ozias engendra Joatham; Joatham engendra Achaz; Achaz engendra Ezéchias; 1:10 Ezéchias engendra Manassé; Manassé engendra Amon; Amon engendra Josias; 1:11 Josias engendra Jéchonias et ses frères, au temps de la déportation à Babylone. 1:12 Après la déportation à Babylone, Jéchonias engendra Salathiel; Salathiel engendra Zorobabel; 1:13 Zorobabel engendra Abiud; Abiud engendra Eliakim; Eliakim engendra

Quatrièmement, c’est la phase de la pénétration des hébreux et de la formation du Royaume de Samarie et ce jusqu’à la chute de cette ville conquise par le roi assyrien Salmansar V et sa destruction ultérieure lors de la mort du dernier roi du Royaume du nord, Josias ; donc, de -926 à -609372. Cinquièmement, la période qui va de la fin de l’exil à Babylone ; donc, de -609 à -539 373 . Et sixièmement, la période post-exil qui correspond plus précisément à l’époque qui va de la fin de l’exil (-539) à la conquête

dans les livres de l’Ancien Testament doit s’entendre au propre et non pas seulement au sens figuré ou allégorique.548 Et le soupçon d’un judaïsme entaché de paganisme est formulé en ces termes lorsque l’auteur vient à examiner les actes du roi Josias : 548 548 Larroque, op. cit., tome II, p. 98. 302 Le grand-prêtre Helcias, en faisant exécuter des travaux de restauration du temple, découvre un livre de la loi, et l’envoie au roi comme un objet de grande curiosité. Celui-ci, en ayant

puni par les juges ; …que celui qui dira (à son frère) : Insensé ! mérite d’être puni par le feu de la Géhenne »112. La vallée de la géhenne au sud de Jérusalem, est l’endroit où des sacrifices humains païens ont été réalisés. Lors de la réforme de Josias en 622 avant Jésus Christ, ces pratiques idolâtres furent interdites et la vallée devint un dépôt d’ordures que l’on brûlait périodiquement. Cet usage explique que l’Evangile compare les tourments des impies à la « Géhenne du feu »113. Ainsi, les

touraniens et kouschites, c'est-à-dire jaunes et noirs2 , les Juifs s'adjoignirent encore d'autres éléments étrangers pendant leur séjour en Égypte et dans ce pays de Chanaan qu'ils conquirent. Plus tard, Gog et Magog, les Scythes, en venant sous Josias aux portes de Jérusalem, laissèrent peut-être leur trace en Israël. Mais c'est à partir de la première captivité que les mélanges augmentent. "Pendant la captivité de Babylone, dit Maïmonide3 , les 1. Ernest RENAN: Histoire du peuple d'lsraël,

fades niaiseries que la puissance de Dieu le fera sans le secours de votre épée ; autrement elle pourrait se rouiller dans le fourreau. Car ceux qui sont opposés à la révélation de Dieu, il faut les exterminer sans merci, de même qu’Ezéchias, Cyrus, Josias, Daniel et Elie ont exterminé les prêtres de Baal. Il n’est pas possible autrement de faire revenir l’Église chrétienne à son origine. Il faut arracher les mauvaises herbes des vignes de Dieu à l’époque de la récolte. Dieu a dit (Moïse 5, 7) : vous