Judaïsme rabbinique

La loi juive comporte à la fois la Parole reçue par Moïse sur le mont Sinaï et la loi orale du Talmud. Pour le juif, le corps, comme l'âme est sacré. Chaque homme est un être unique et on ne distingue pas de façon habituelle le spirituel du profane. La maladie n'est pas considérée comme une punition imposée à l'homme, et la souffrance n'a pas de signification ou d'utilité particulière (comme par exemple dans certains textes du christianisme). La loi est une loi de vie et tous les traitements reconnus

trois religions   La religion joue un rôle important dans les conflits du Moyen-Orient, dans ceux où les adversaires sont de confessions différentes, comme dans ceux qui opposent les musulmans entre eux. L’Islam est a priori tolérant envers le judaïsme et le christianisme, avec lesquels il partage la croyance en un dieu unique et un grand nombre de prophètes. Longtemps, juifs et chrétiens furent soumis à un impôt spécial, mais protégés et reconnus comme communautés par les autorités musulmanes

L'idée d'un sentiment collectif, correspond-il a l'expérience d'une société de compassion. Vivons-nous aujourd'hui le sentiment collectif sur le mode de la compassion collective? Qu'en est-il du rôle de la compassion dans le champs social et politique? On pourrait concevoir qu'un socle existentiel, affectif, nourrit les formes et les pratiques d'une société, ainsi que le projet social du politique. Controverse très ancienne à propos du rôle du sentiment dans les formes du sentiment. Tocqueville

contestation assez puissante pour le faire plier. La religion allait même jusqu'à s’occuper de l’éducation des enfants de la nation afin de les endoctriner dès leur plus jeune âge. Marx formule ici une critique égale à l’encontre du christianisme, du judaïsme ou de l’islam : il englobe toutes les religions sans distinctions. La religion crée une forme de morale artificielle qui profite aux hommes que Marx combat ardemment mais pas aux prolétaires qu’il prétend défendre. Mais cette définition qu’il fait

Le prophète Élie dans l'Ancien Testament[modifier] Si Élie a bel et bien existé et n'est pas qu'un personnage fictif, il serait né en -927 et mort en -850 [1] L'histoire du prophète Élie est connue par ce que les exégètes ont appelé le "Cycle d'Élie". Selon l'Ancien Testament, Élie était un habitant du pays de Galaad et aussi un "Tishbite"[2], c'est-à-dire originaire de la ville de Tishbé (en) (en arabe el istib), au nord de la rivière Yabboq dans le djebel adjloun (entre le Yarmouk et l'Arnon)

U. + les alliés contre les islamiste (occident chrétien contre islam) 1) Comparaison des 3 religions présente en Méditerranée. -le Christianisme (catholique et orthodoxe) 1054 => schisme = séparation. -l’Islam -le Judaïsme *Ont-ils le même Dieu ? Judaïsme (raconté dans l’ancien testament) Né de l’alliance entre Dieu et ? Abraham = -1800 avant J.C. (peuple élu choisi par Dieu, terre promise) Moïse = -1200 avant J.C. (monothéiste + table de la loi) ¤ Difficulté à se rendre maître

* Les apports du judaïsme, du christianisme et de l’islam à la pensée occidentale. Les 3 monothéismes : judaïsme, christianisme, islam. Traces antérieures : réforme religieuse égyptienne d’Akhenaton (XIV av JC) et réflexion philo sur le divin conduit platonisme et stoïcisme vers un certain monot qui favorisera l’hellénisation du christianisme. Spécificité et paradoxe chrétiens : issu du judaïsme, christia reçoit le monot comme une évidence. Affirme une transcendance présente à l’hist du monde

certaines distinctions fondamentales en lisant les Écritures. Les théologiens libéraux, même s'ils parlent beaucoup de l'arrière plan judaïque du christianisme, reconnaissent néanmoins la différence entre le judaïsme et le christianisme. Selon eux, le fait que plusieurs caractéristiques du judaïsme persistent dans le christianisme n'empêche pas le message de Jésus d'être novateur. Aussi reconnaissent-ils au moins la distinction entre l'Ancien et le Nouveau Testament. De même, les théologiens de l'alliance

sacré : selon Otto, le sentiment du mystérieux nous fait frissonner (mysterium tremendum) et provoque chez nous de l’adoration. Le sacré est donc supra rationnel. Lévinas montre dans Difficile liberté, en 1963, que, contre le concept de numineux, le judaïsme a désensorcelé le monde. Le monothéisme marque une rupture avec une certaine conception du sacré. Ceci comporte le risque de l’athéisme, mais il vaut la peine d’être couru. Ainsi l’homme s’élève au Transcendant. Pas plus les Grecs que les Romains

l’arabe, pas du gaulois. Ensuite le juif appartient d’abord au peuple d’Israël, c’est sa communauté nationale. Enfin le judaïsme entérine religieusement le plus vieux racisme que la terre ait jamais porté. Seul le peuple élu appartient à l’essence même de dieu, les autres hommes sont assimilés à des animaux. Pas de prosélytisme chez les rabbins, convertir des animaux au judaïsme est inutile. Preuve de sa félonie, le juif se dit Français d’origine roumaine (François Copé, Pierre Moscovici), Français