Jules Vallès La Punition

qui n’est pas le leur. Pour une partie, surtout rurale, de la société française, une absence de mobilité est la règle par crainte de quitter le lieu où l’on est « à sa place ». C’est d’ailleurs dans ce contexte que se situe l’objectif de l’école de Jules Ferry : à travers l’enseignement primaire, fonder une république « une, fraternelle et indivisible », faite de valeurs universelles, orientée vers le caractère émancipateur et égalisateur du savoir, à l’encontre de tous les particularismes résiduels

étrangers : il faut les impressionner – ce qu’ils voient à la cour, c’est l’image de la France entière. La domesticité reste nombreuse - vers 1525-1530, 10 000 personnes suivent la Cour de François 1er. La cour est itinérante entre l’île de France et le Val de Loire. Cela permet au monarque de montrer sa puissance et sa magnificence par les nombreuses dépenses réalisées pour satisfaire la cour et décrire la richesse, les goûts raffinés du souverain (fêtes, vins, festin, spectacles). Cette grandeur et

existence même est problématique21. Ces peuples avaient de fortes relations économiques avec les Celtes de l'île de Bretagne, notamment pour le commerce de l'étain. Ils appartenaient à une « confédération armoricaine » de peuples gaulois qui, selon Jules César, comprenait « lesCoriosolites, les Redones, les Ambibarii, les Calètes, les Osismes, les Lémovices et les Unelles » (Commentaires sur la Guerre des Gaules, Livre VII, 7522.). Antiquité gallo-romaine[modifier | modifier le code] L’Ouest

recommencement, il faut accepter, assumer l’absurdité du monde (puisqu’il y a absence de réponse –cf. En attendant Godot de Beckett). Pour cela, il fait référence au héros grec Sisyphe. Il cite plusieurs versions du mythe, la plupart expliquant la punition de Sisyphe par une insulte faite aux dieux. Une version prête à Sisyphe, mourant, la volonté d'éprouver l'amour de sa femme, en lui demandant de ne pas lui donner de sépulture et de jeter son corps sur la place publique, après sa mort. Selon une

Charles Ferdinand Ramuz (série tech., sept. 2006) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sujet 16 • Texte de Georges Brassens (série collège, juin 2006) . Sujet 17 • Texte d’Arthur Rimbaud (série collège, juin 2006) . . Sujet 18 • Texte de Jules Supervielle (série collège, nov. 2007) . . . . . 261 ¾ ½ ¾ ¾ ¾ Le théâtre L’autobiographie 294 301 Sujet 19 • Texte de Marcel Pagnol (séries tech. et prof., juin 2005) ¾ Sujet 20 • Texte de Jérôme Garcin (série collège, avr. 2007) .

leur classe d’âge. Cette moyenne nationale cache des pourcentages particulièrement élevés dans certains départements et dans certaines communes. En Seine-Saint-Denis, les jeunes d’origine étrangère forment 45 % de leur classe d’âge ; à Paris, dans le Val-de-Marne et les Hauts-de-Seine, plus de 30 % ; dans le Rhône, l’Isère, les Alpes-Maritimes, la Moselle, 25 à 30 % [v. Michèle TRIBALAT, « Les populations d’origine étrangère en France métropolitaine », Population,1, 1997, p. 163-219]. A comparer avec

chercher Robert dans ses catacombes ? La découverte de la vérité sur l'identité de son fils, alors même qu'il vient de le tuer. « Le fils assassiné par le père !... Oh ! Il y a donc une justice divine !... »62(*). Cette vérité qui s'accompagne d'une punition, celle de ses crimes, n'est pas la seule à l'ébranler. La réapparition quasi fantomatique de la mère de son enfant dans les souterrains fait ressurgir les crimes odieux de son passé qu'il s'était bien chargé de faire taire. «-C'est elle, te dis-je

ouvre la porte à tous les contenus possibles, semi-empiriques ou dogmatiques. L’enseignement de la morale laïque par les instituteurs dès 1883 s’appuyait sur des manuels dont chaque maître, depuis la fameuse « Querelle des manuels » et la réponse que Jules Ferry y apporta dans sa Lettre aux instituteurs, avait le libre choix. Ce qui supposait concrètement une dialectique très subtile entre les convictions morales de l’enseignant, ses lectures pédagogiques et l’effet de son enseignement sur la construction

Je ne sais pas pour vous, mais mon grille-pain n’a qu’une seule option. N’empêche que toute ma vie, j’en ai avalé, des toasts brûlés (et là, c’est la métaphore, pigé ?), et je ne suis sûrement pas la seule. Et puis, un jour, j’ai eu quarante ans. Jules Renard disait : « On ne comprend pas plus la vie à quarante ans qu’à vingt, mais on le sait, et on l’avoue. » Je me suis donc avoué à moi-même (c’est une première étape, non ?) qu’il me restait encore une foule de problèmes à régler. J’ai décidé que

chercher »159. L’Apocalypse semble s’achever. Mais l’auteur ne clôt pas le livre avec les paroles fatidiques de Caille, mais il met en scène un couple d’amoureux qui a un rendez-vous au jour de l’orage. Tout en ayant crainte, Adèle arrive à la rencontre avec Jules où au lieu de se laisser emporter par des pensées macabres, ils se donnent l’un à l’autre en croyant que l’amour vaincra. Pour eux ce n’est pas la fin du monde, au contraire « c’est [son] recommencement »160. Et cette fois-ci l’amour triomphe et donne