Julie ou la Nouvelle Héloïse

La Nouvelle Héloïse de Rousseau qui, plus encore que Young ou Gray, a été le père spirituel de cette génération. Mais le poète allemand ne s’est pas contenté de suivre les voies que lui avait tracées Rousseau treize ans auparavant, il est allé plus loin et dans des directions différentes et, en puisant en lui-même la substance de son roman, il a répondu exactement aux attentes de sa génération. C’est sans doute ce qui explique que le succès de Werther ait éclipsé celui de La Nouvelle Héloïse. Il

pervertie ou les Dangers de la ville de Restif de la Bretonne raconte la déchéance progressive d’une paysanne venue à Paris. Ce nouveau genre permet de mêler intrigue amoureuse et longues dissertations politiques ou morales, comme dans Julie ou la Nouvelle Héloïse de Rousseau (1761). C L’anti-roman L’Anglais Laurence Sterne, dans Vie et opinions de Tristram Shandy (1759-1767), joue avec le roman : le fil du récit, interrompu par des digressions constantes, se perd. Diderot, dans Jacques le fataliste

Dupuis, c’est d’abord l’ouïe qui domine puis la vue : P 573 : « Jamais homme ne fut plus surpris que je le fus d’entendre une femme philosopher sur les sens… P 582 : « C’était une très belle femme… Je sortis de cette maison le cœur rempli de ma nouvelle passion ». Ici la rencontre n’est pas tout à fait faite puisque la veuve ne voit pas Dupuis, c’est en qq sorte une pré-rencontre  P 613 : « Il me dit que sitôt qu’il l’avait vue, il l’avait aimée jusqu’à la fureur. » (Gallouin lorsqu’il a rencontré

Étude sur La Nouvelle Héloi'se de J.J. Rousseau: « Divine Julie» Julie, étoile qui brille dans le ciel de son amant; Julie, ses lèvres de rose et son cœur aimant; Julie, son unique raison de vivre; pour Saint-Preux, Julie est tout. Ange ou femme? En tout cas, elle est parfaite. Il lui voue un amour sans bornes et non content de l'admirer, il l'idolâtre. Julie n'est plus simplement Julie, elle devient « divine Julie ». Ainsi, Saint-Preux fait de Julie un ange et une déesse à laquelle il rend

Vauvenargue, « les passions ont appris aux hommes la raison ». Dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle, cette tendance va dominer les lettres et les arts. UN CONTEXTE NOUVEAU * Une nouvelle génération. - Une grande partie des plus fervents défenseurs de la raison disparaît : une nouvelle génération d'écrivains plus libres et plus facilement en proie au doute apparaît. - On reproche aux Lumières d'avoir divinisé la raison, comme le montre l'article « philosophe » de l'Encyclopédie

Émile, ou De l'éducation, une réflexion sur l'éducation qu'il affirme qu'il vaut mieux préserver les qualités naturelles de l'enfant en assurant plutôt des savoir-faire concrets que des savoirs livresques. Dans le domaine littéraire, avec Julie ou la Nouvelle Héloïse, ce roman par lettres sera un des plus gros tirages du siècle en séduisant par sa peinture préromantique du sentiment amoureux et de la nature. Les Confessions, avec publication posthume et Les Rêveries du promeneur solitaire fondent l’autobiographie

savants, écrivains, étrangers, s'y rencontrent, échangent et contribuent à créer l'actualité littéraire et philosophique. 2/ Salons :9 salons importants au long du 18ème siècle.- La marquise de Lambert, le temple des temps modernes et de la nouvelle préciosité. Sorte d’antichambre de l'académie française. - Mme de Tencin continue et Montesquieu y lit « L'Esprit des Lois » - Mme du Deffand : le plus durable (40 ans), c'est une correspondante de Voltaire qu'elle reçoit avec d'Alembert

aristocratie décadente (Laclos, Les Liaisons dangereuses), le roman sentimental donne une vision idéalisée de l’amour. Ainsi, Rousseau dans_ la Nouvelle Héloïse_ (1761) développe une conception magnifiée de l’amour. Roman épistolaire recoupe ces différentes catégories (_Les Lettres persanes_ (1721), Les Liaisons dangereuses (1782), Julie ou la nouvelle Héloïse…). _ La fiction comme cadre d'une critique de la société _ La fiction comme prétexte à une réflexion sur le roman Diderot, dans Jacques

n'est pas un état d'homme ; vivre ainsi c'est être mort. Celui qui pourrait tout sans être Dieu serait une misérable créature ; il serait privé du plaisir de désirer ; toute autre privation serait plus supportable. Jean-Jacques Rousseau, Julie ou La Nouvelle Héloïse (1761), 6e partie, Lettre VIII, Flammarion, “coll. GF”, 1967 . ************ EXPLICATION DU TEXTE (Par Lily Schieber, TL) La définition populaire de l’idée de bonheur consiste à dire qu’être heureux c’est avoir ce qu’on désire.

Commentaire de texte philosophique Jean Jacques Rousseau Extrait de « Julie ou la Nouvelle Héloïse » Jean Jacques Rousseau écrit en 1761 un roman épistolaire intitulé : Julie ou la Nouvelle Héloïse qui marquera ses contemporains puisqu’il sera réédité douze fois en quarante ans. A l’encontre de l’opinion commune, ce roman sur l’amour présente la vertu, comme une volupté. L’extrait qui nous occupe traite, lui aussi, du désir et de son rapport au bonheur. Dans une première partie, de la ligne