Julien Sorel Un Marginal

35-36), qui rapporte les propos du Christ : «J’avais faim. Vous m’avez nourri. J’avais soif. Vous m’avez donné à boire. J’étais un étranger. Vous m’avez ouvert votre porte. J’étais sans vêtements. Vous m’avez vêtu….» Le Christ est remplacé par un « marginal », mis au ban de la société, et c’est un simple Auvergnat, lui-même exclu de la majorité bien pensante, qui vient à son secours, avec ses maigres moyens. Cette discrétion dans la « bonne action » est clairement le reflet de la modestie prêchée par

"question juive" que naguère encore je croyais définitivement résolue par l'inconsistance théorique et la déconsidération morale qui s'attachent à l'antisémitisme. Je croyais que la "question juive" n'existait plus qu'à cause de la persistance marginale de préjugés nationalistes et xénophobes, mais l'actualité récente m'a conduit à remettre en cause la pertinence de cette vision actuellement dominante. Or, dans le cadre de cette réflexion redevenue nécessaire, le livre de Bernard Lazare constitue

qui est toujours en mouvement, en quête d’un ailleurs meilleur. De même que le peuple du désert ne trouve pas sa place dans les villes qu’il croise, Radicz ne réussit pas à trouver sa place dans la société moderne qui le cantonne à sa fonction de marginal, d’exclu. Sa mort (il est écrasé par un autobus alors qu’il tente de fuir la police qui le pourchasse) a une double fonction symbolique : d’abord, cette mort signifie qu’il ne pouvait faire partie du monde de la ville moderne, qu’il était voué à

les romanciers et critiques de bon ton, que ses héros ne sont que des marionnettes». Cependant, s'il a peu de goût pour «peser des ' ufs de mouche dans des balances de toile d'araignée» (critique que Voltaire fit à Marivaux), ses personnages, même marginaux, ne sont jamais des caricatures car il refusait le grossissement des héros qu'il reprochait à Balzac. Ce sont des êtres de chair qui ont de la densité, qui ont leur mouvement propre, leur profond itinéraire. Même s'ils sont souvent symboliques, s'ils

Les jeunes et beaux héros masculins ambitieux des romans de formation, comme le Rastignac de La Comédie humaine de Balzac, font également rêver les lecteurs. De même que ceux de Stendhal : Fabrice Del Dongo, héros de La Chartreuse de Parme, ou Julien Sorel, héros du roman Le Rouge et le Noir ; ce dernier séduit aussi bien la vertueuse et timide Mme de Rênal que l’arrogante aristocrate Mathilde de La Mole. « Bel ami » est le surnom suggestif donné à Georges Duroy, héros du roman de Maupassant,

Les jeunes et beaux héros masculins ambitieux des romans de formation, comme le Rastignac de La Comédie humaine de Balzac, font également rêver les lecteurs. De même que ceux de Stendhal : Fabrice Del Dongo, héros de La Chartreuse de Parme, ou Julien Sorel, héros du roman Le Rouge et le Noir ; ce dernier séduit aussi bien la vertueuse et timide Mme de Rênal que l’arrogante aristocrate Mathilde de La Mole. « Bel ami » est le surnom suggestif donné à Georges Duroy, héros du roman de Maupassant, qui

Les jeunes et beaux héros masculins ambitieux des romans de formation, comme le Rastignac de La Comédie humaine de Balzac, font également rêver les lecteurs. De même que ceux de Stendhal : Fabrice Del Dongo, héros de La Chartreuse de Parme, ou Julien Sorel, héros du roman Le Rouge et le Noir ; ce dernier séduit aussi bien la vertueuse et timide Mme de Rênal que l’arrogante aristocrate Mathilde de La Mole. « Bel ami » est le surnom suggestif donné à Georges Duroy, héros du roman de Maupassant, qui

qui fournissent des indications sur l’éthique des entreprises. Fait significatif : le futur leader européen présumé de cette profession a été créé par Nicole Notat, ancienne secrétaire nationale de la CFDT ! Si la part de marché de ces fonds reste marginale (1 % dans la plupart des pays occidentaux), l’intérêt des fonds de pension anglosaxons et le développement de l’épargne salariale en France vont stimuler avec vigueur le développement de ce type de fonds. Après avoir privilégié au temps des golden

les romanciers et critiques de bon ton, que ses héros ne sont que des marionnettes». Cependant, s'il a peu de goût pour «peser des œufs de mouche dans des balances de toile d'araignée» (critique que Voltaire fit à Marivaux), ses personnages, même marginaux, ne sont jamais des caricatures car il refusait le grossissement des héros qu'il reprochait à Balzac. Ce sont des êtres de chair qui ont de la densité, qui ont leur mouvement propre, leur profond itinéraire. Même s'ils sont souvent symboliques, s'ils

les romanciers et critiques de bon ton, que ses héros ne sont que des marionnettes». Cependant, s'il a peu de goût pour «peser des œufs de mouche dans des balances de toile d'araignée» (critique que Voltaire fit à Marivaux), ses personnages, même marginaux, ne sont jamais des caricatures car il refusait le grossissement des héros qu'il reprochait à Balzac. Ce sont des êtres de chair qui ont de la densité, qui ont leur mouvement propre, leur profond itinéraire. Même s'ils sont souvent symboliques, s'ils