Justine ou les Malheurs de la vertu

HONORÉ DE BALZAC LA COMÉDIE HUMAINE ÉTUDES ANALYTIQUES PHYSIOLOGIE DU MARIAGE OU MÉDITATIONS DE PHILOSPHIE ÉCLECTIQUE SUR LE BONHEUR ET LE MALHEUR CONJUGAL DÉDICACE Faites attention à ces mots (page 367) : « L’homme supérieur à qui ce livre est dédié » n’est-ce pas vous dire : — « C’est à vous ? » L’AUTEUR. La femme qui, sur le titre de ce livre, serait tentée de l’ouvrir, peut s’en dispenser, elle l’a déjà lu sans le savoir. Un homme, quelque malicieux qu’il puisse être, ne dira jamais des

tout pour eux, et leur âme se ferme à celui de tous les sentiments qui a le plus grand besoin de loisir, et qui rend le plus incapable de toute occupation raisonnable et suivie. Toute cette préface n'est faite que pour crier que ce livre-ci a le malheur de ne pouvoir être compris que par des gens qui se sont trouvé le loisir de faire des folies. Beaucoup de personnes se tiendront pour offensées, et j'espère qu'elles n'iront pas plus loin. Deuxième préface 3 Je n'écris que pour cent lecteurs,

réclamée par leurs dérèglements ; et en dernier ressort, inclinait à les secourir plutôt qu’à les blâmer. « Je penche vers l’hérésie des caïnites, lui arrivait- il de dire pédamment. Je laisse mes frères aller au diable à leur propre façon. » En vertu de cette originalité, c’était fréquemment son lot d’être la dernière relation avouable et la dernière bonne influence dans la vie d’hommes en voie de perdition. Et à l’égard de ceux-là, aussi longtemps qu’ils fréquentaient son logis, il ne montrait

version originale complète. RESUME : Camille continue malgré tout de cacher ses sentiments pour Perdican, par pur orgueil. Elle envoie donc une lettre à Louise, une religieuse de son couvent qui l'a fortement influencée par l'exemple de ses propres malheurs pour la dissuader de quitter ce lieu où elle « est en sécurité », lettre où elle explique qu'elle a tout fait pour se faire détester de Perdican, et où elle affirme que ce dernier est au désespoir à cause de son refus de mariage. Au cours d’une dispute

texte de Pline montre l’implantation précoce du christianisme en Asie Mineure : il concerne toutes les conditions sociales et toutes les catégories d’âge. Le mouvement a pris de l’importance dans sa province de Bythinie. Il s’adresse à l’Empereur en vertu de la cognitio : le privilège de l’Empereur de connaître les causes les plus importantes. Il avertit l’Empereur des décisions qu’il a prise de lui-même, en tant que gouverneur, pour faire face à l’urgence et lui demande son avis. La répression a de

Vous avez beau dire, je pars pour ne plus revenir. – Je ne dis rien. – Non, non, c’est inutile. Nous irons chacun 27 de notre côté. J’en connais qui vous valent bien, et il n’y a que le choix qui m’embarrasse. Votre amie Justine... – Eh bien ! prenez Justine : je vous l’abandonne, avec son cou sur le côté et son air de n’y pas toucher. Votre ami Dirk... – Prenez Dirk. Voilà un joli mufle. Sans compter qu’il boit tout son mois en un jour. Il y a bien de quoi faire la fière ! – Vous

principalement de sauver les malades, les femmes en couche et les enfants. Chacun se mit à les transporter dans l’église de Notre-Dame, les chanoines en transportant aussi dans leurs maisons et malgré le trouble ordinaire qui accompagne ces sortes de malheur, les sœurs de l’Hôtel-Dieu n’ont cessé un moment nuit et jour de soigner les malades. D’entre le nombre de malades et convalescents beaucoup se sont sauvés dans leurs maisons, sans chaussures et sans être vêtus. Les flammes ont fait un progrès si

sans se défendre. Là où le danger et l'avantage sont égaux, l'étonnement cesse, et la pitié même s'affaiblit; mais si un père de famille innocent est livré aux mains de l'erreur, ou de la passion, ou du fanatisme; si l'accusé n'a de défense que sa vertu; si les arbitres de sa vie n'ont à risquer en l'égorgeant que de se tromper; s'ils peuvent tuer impunément par un arrêt, alors le cri public s'élève, chacun craint pour soi-même, on voit que personne n'est en sûreté de sa vie devant un tribunal érigé

organique, et qui déterminent, selon les milieux, chez chacun des individus de cette race, les sentiments, les désirs, les passions, toutes les manifestations humaines, naturelles et instinctives, dont les produits prennent les noms convenus de vertus et de vices. Historiquement, ils partent du peuple, ils s’irradient dans toute la société contemporaine, ils montent à toutes les situations, par cette impulsion essentiellement moderne que reçoivent les basses classes en marche à travers le

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