Kabyle

blancs et noirs. Je ne suis pas généalogiste ; mais si ces prêcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins issus de germains. Or vous m'avouerez qu'on ne peut pas en user avec ses parents d'une manière plus horrible. Candide, Voltaire Texte 3 : Kabyles de la Chapelle et des quais de Javel hommes de pays loin cobayes des colonies doux petits musiciens soleils adolescents de la porte d'Italie Boumians de la porte de Saint-Ouen Apatrides d'Aubervilliers brûleurs des grandes ordures de la ville

algérien en 15 hommage à l'origine kabyle de «Zizou». Un baptême national On ne peut s'empêcher de penser qu'il est en train de se passer quelque chose d'important. Il s'agit de football, mais il s'agit aussi de bien plus que cela. Cette victoire véritablement nationale, est à l'image de la France réelle, c'est-à-dire multicolore et rassemblée derrière les valeurs d'une République tolérante et humaniste. Des joueurs antillais, arménien, basque, breton, guadeloupéen, kabyle, kanak, normand, fédérés par

Enfant du spectacle, née dans la misère, elle est la fille de Louis Alphonse Gassion, artiste de cirque contorsionniste (né à Castillon dans le Calvados en Normandie le 10 mai 1881) et d'Annetta Maillard (1895-1945), chanteuse de rue d’origine italo-kabyle Chanteuse de cabaret En 1935, elle est découverte dans la rue par Louis Leplée, gérant du cabaret Le Gerny's situé sur les Champs-Élysées. A cette époque, Piaf fredonnait principalement des chansons du répertoire de Fréhel. Leplée lui choisit

Hargreaves (3), Akli Tadjer (4) exprimait son désarroi à ne pas pouvoir communiquer dans la langue de ses parents, quand il était en vacances en Algérie : « J'arrivais dans le village avec mes parents. Il y avait des gosses de mon âge. Ils parlaient tous Kabyle ou arabe, et moi je n'y comprenais rien du tout. J'étais exclu. C'était pas drôle, les vacances. » Ce mal-être est également ressenti par ces jeunes dans leur vie quotidienne puisqu’ils sont toujours pris pour des Arabes Nord-Africains. D’où le titre

théorie de la pratique (1972), Algérie 60 (1977) et le Sens pratique (1980), Pierre Bourdieu analyse la structure sociale de la société colonisée et ses transformations. Il y développe aussi un travail ethnographique sur les traditions rituelles kabyles, centré sur l'analyse des attitudes temporelles qui caractérisent les conduites économiques pré-capitalistes. Cette recherche contribue à formuler des principes d'investigation novateurs, qui seront à la base de son travail théorique. D'autres

Francis MANZANO – BERBÈRES, BERBÉRITÉ anciennes : tachelhit pour les régions peuplées de Chleuhs (appellation la plus courante), tarifit pour les régions berbères du Rif central et oriental. Si l’on ajoute les autres appellations possibles (cf. kabyle, chaoui/chaouïa etc.) on comprend bien alors que c’est la fragmentation dans les dénominations de la langue qui est la norme à travers les dialectes berbères. Une fragmentation que seule l’appellation Berbère était parvenue à dépasser et fédérer pour

au Maroc avec environ 60% de la population. Par ailleurs, les Berbères du Maroc se répartissent dans les chaînes montagneuses et parlent trois dialectes. Suivi par l'Algérie avec 20% de la population globale, représentés essentiellement par les Kabyles en grande et petite Kabylie, les Chaouis dans une proportion moindre. Ensuite, vient la Libye notamment au Djebel Nefousa avec 200.000 personnes soit 5% de la population. Puis, on trouve un petit groupe en Égypte dans l'oasis de Siwa avec 10.000

J.-C. Passeron et J.-C. Chamboredon, Bordas : Mouton, 1968 • La Reproduction. Éléments pour une théorie du système d’enseignement, avec J.-C. Passeron, Minuit, 1970 • Esquisse d’une théorie de la pratique, précédé de Trois études d’ethnologie kabyle, Droz, 1972 • La Distinction. Critique sociale du jugement, Minuit, 1979 • Le Sens pratique, Minuit, 1980 • Questions de sociologie, Minuit, 1981 • La Noblesse d’État. Grandes écoles et esprit de corps, Minuit, 1989 • Les Règles de l’art

ainsi pour l’instruction plutôt que de rester berger comme ses semblables. Cet itinéraire est très difficile car il est issu d’une famille pauvre ; il dit dans son Journal qu’il veut écrire. C’est également le vœu de Feraoun : il veut traduire «l’âme kabyle». — La Terre et le sang : publié en 1953, ce roman est un appel de la terre natale à Amer, qui l’abandonne pendant quinze ans. En revenant, il ramène la Française Marie, probable fille de son oncle Rabah qu’il a tué accidentellement en France

l’Algérie va devenir une colonie de peuplement mais aussi trois départements français. Cette administration va dépendre du ministère de l’intérieur. On voit alors, la présence de trois différents peuples, tout d’abord, 9 millions d’Arabes et de Kabyles, mais aussi 1 million européens dont 80% d'Algériens appelés aussi « pieds-noirs », et enfin 150 000 juifs. Donc, nous constatons une diversité de culture, de mode de vie etc... Mais cette société va rapidement devenir très inégalitaire, les Algériens