Kabyle

que nous ne surveillons que de très loin ; elle nous obéit sans nous connaître ; à vrai dire, elle est notre tributaire et non notre sujette. Kabylie indépendante À l'opposé du Petit-Désert, dans les montagnes qui bordent la mer, habitent les Kabyles indépendants. Jusqu'à présent nous n'avions jamais parcouru leur territoire ; mais, entourées aujourd'hui de toutes parts par nos établissements, gênées dans leurs industries, bloquées dans d'étroites vallées, ces peuplades commencent à subir notre

nouvelles, gouvernées par décrets. La fin du régime de l’exclusif (1861) permet aux colonies de commercer librement avec d’autres pays que la France. En Algérie, les troupes françaises achèvent la colonisation en obtenant en 1857 la soumission des tribus kabyles. Napoléon III tente d’y mener une politique de développement originale en créant en 1858 un ministère de l’Algérie et des Colonies, confié au prince Napoléon, un homme de réformes et de progrès social. Il est conduit à la démission mais l’Empereur

livre en 1899, Genèse du XIXe siècle, qui a théorisé les races « nègres » et « juives ». Il se développe donc un racisme anti-noir qui va justifier la colonisation en même temps que le racisme anti-arabe va développer le mythe de la supériorité des Kabyles sur les Arabes pour mieux diriger. ➢ Le discours nationaliste. Les possessions outre-mer amènent l’unité et la puissance de la nation. B) Les fonctions de l’ordre colonial 1) L’administration des colonies - C’est

Avec cet évènement, on a pu alors remarquer que les médias mais également les politiciens se sont emparés de l’événement pour vanter le modèle d’intégration à la française. « La France est multiraciale et elle le restera. Le Forézien Jacquet, le Kabyle Zidane, le Guadeloupéen Thuram, le Pyrénéen Barthez, l’Africain Desailly...   A quoi bon passer tous nos merveilleux champions au fil de leur image ? C’est une fierté nationale qu'ils nous ont rendue, qu'ils nous ont offerte en modèle à l’univers »

La société coloniale Société hiérarchisée sur des bases raciales L'Algérie : les Français > les Pieds Noirs français (les colons nés en Algérie) > les Pieds Noirs italiens, espagnols > les Juifs > les musulmans berbères, Kabyles > les arabes musulmans > Descendants d'esclaves noirs en gras : citoyens français En Algérie française = pays de ségrégation raciale jusque dans les quartiers des villes (quartiers européen/ quartier arabes souk) Architecture différente

Cette conception de l’honneur dépassent bien sur les murs des stades et renvoie bien aux valeurs inculquées durant la socialisation. Issu de l’immigration, l’icône des stades redevient alors dans les qualificatifs « un chaud », ou encore un « fils de kabyle », c'est-à-dire un transfuge de classe rattrapé par sa condition initiale. D’où une double interprétation de son geste : soit en faire une lecture valorisante au nom de la fidélité aux origines soit adopter une version dévalorisante construite autour

les pratiques sociales (les crimes d'honneur qui traduisent la dramatisation de la vertu féminine) qui contreviennent souvent à la loi. La différenciation très marquée entre les sexes s'inscrit même jusque dans l'architecture de certains villages kabyles qui sépare structurellement hommes et femmes. Enfin la pratique de l'endogamie (le mariage entre membres d'une même famille) est la constante la plus fondamentale sur laquelle repose le choix de Germaine Tillion. B. Tripartition du monde La mise

région des CHLEUHS 2 Le Maghreb colonial /PMO_013.doc INALCO 2003-2004 Ces questions d’identité sont en fait des fabrications du politique : l’affirmation de son identité se fait face au pouvoir politique. Aujourd’hui, en Algérie, des gens kabyles habitent en Kabylie et sont dans l’identité culturelle de l’islam. Parfois il peut y avoir confluence dans le temps : on assiste alors à des revendications culturelles à l’intérieur de revendications politiques. Les revendications identitaires se

| |Des textes sur et autour | | | | | |Sociologie et anthropologie chez Pierre Bourdieu, Le paradigme anthropologique kabyle et ses conséquences théoriques. | | | | |Lahouari ADDI |

structures syntaxiques berbères et a emprunté des termes au français et dans une moindre mesure au turc et à l'espagnol. Le berbère ou tamazight se décline en plusieurs variantes régionales : chaoui dans les Aurès, chenoui dans la région du Chenoua, kabyle en Kabylie, mozabit dans le Mzab, le touareg au Sahara, le Zénètes, le chleuh à la frontière marocaine. Le français est également extrêmement répandu : avec près de 16 millions de locuteurs francophones, l'Algérie est le deuxième pays francophone