Kant Aie Le Courage De Ton Propre Entendement

▪ Psychologie fondée sur la pensée biologique. ▪ Psychologie appliquée (psychométrie ou psychologie des tests). ▪ Psychologie psychanalyse. ▪ Psychologie réflexive ou philosophique. Pour Gagey aussi, chacun de ces courants à sa propre histoire. Pour lui il n’y a pas moyen de rassembler ces différents types de psychologies. On ne peut les ramener à l’unité. Il y a une pluralité de la psychologie. Il y a deux manières de faire de l’histoire interne (sans pendre en compte le concept) :

G’ Dans Le récit du commencement, in La naissance de la raison en Grèce, Rémi Brague souligne une aporie de la raison grecque. Chez les premiers historiens, après Hérodote, la méthode reine est celle de l'autopsia, décrire ce que l'on a vu de ses propres yeux, mais la vérité commande aussi de « donner la raison » de ce qui s'est passé. Parler droit, c'est dire par où l'affaire a commencé. Le logos part du principe (archè) tout en requérant la présence du témoin autorisé. Un tel témoin ne saurait

décomposition : I. – Analyse idéologique de Condillac. II. – Fondement d'une analyse de décomposition. Doctrine de Locke. III. – Fondements d'une analyse métaphysique. Points de vue de Descartes, de Leibnitz et de Kant. IV. – Projet d'une nouvelle analyse de décomposition. Note relative à la page 57. Note relative à la page 86. Seconde partie Quelles sont les facultés élémentaires de la pensée ? Première section. – Base fondamentale

manière la philosophie. Jusqu'où ce mouvement peut-il aller? Car la philosophie tient, ce sera mon hypothèse, au privilège qu'elle expose. Elle serait ce qui tient à garder, en le déclarant, cet ultime ou initial privilège qui consiste à exposer son propre privilège : à la menace ou à la présentation, parfois au risque de la présentation. Faisons des phrases. Si je dis par exemple, et c'est le premier sens de mon titre, « comment passe-t-on du droit à la philosophie?», on s'engage dans une certaine

tenant une Ambassade à Delphes, avec des presents pour estre en eschauguette, à veoir de quel costé tomberoit la fortune, et 5 prendre l'occasion à poinct, pour le concilier aux victorieux. Ce seroit une espece de trahison, de le faire aux propres et domestiques affaires, ausquels necessairement il faut prendre party : mais de ne s'embesongner point, à homme qui n'a ny charge, ny commandement exprez qui le presse, je le trouve plus excusable (et si ne practique pour moy cette excuse) qu'aux

chose, dans le second cas embellie, affinée, “sublimée”, même si tous les médecins l’affirment et même si ce fut là l’idée de Kant et de Schopenhauer. Avant d’en venir aux raisons pour lesquelles il convient de faire à mon avis une séparation nette entre les deux, je voudrais dire ceci. L’opinion de Kant en cette matière ne saurait être retenue, pour la raison bien simple que Kant a ignoré l’amour aussi bien que l’instinct sexuel, à un point où peut-être aucun homme ne l’a fait avant et après lui. Il

290 115 300 314 127 146 23. Bjerkely ...un vieux miroir magique que son arrière-grand-mère avait acheté à une gitane... 24. Le siècle des Lumières ...delà manière de fabriquer une aiguille jusqu'à la manière de fondre des canons... 25. Kant ... le ciel étoile au-dessus de ma tête et la loi morale en moi... 320 166 338 175 358 191 26. Le romantisme 377 ... c'est vers l'intérieur que va le chemin mystérieux... 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué

la vie avec sa cargaison de gènes... 441 ...un vieux miroir magique que son arrière-grand-mère avait acheté à une gitane... 24. Le siècle des Lumières ...delà manière de fabriquer une aiguille jusqu'à la manière de fondre des canons... 338 25. Kant ... le ciel étoile au-dessus de ma tête et la loi morale en moi... 358 26. Le romantisme 377 ... c'est vers l'intérieur que va le chemin mystérieux... 14 LE MONDE DE SOPHIE 3î. Freud ... ce désir inavouable et égoïste qui avait surgi en elle

perceptions. Edmond Husserl est un des grands phénoménologues qui s’est intéressé au rapport entre la conscience et le monde. Pour lui le propre de la conscience, c’est de viser une intention, un but : s’ouvrir sur le monde. Il va écrire : «  Toute conscience est conscience de quelque chose » a conscience* n’est pas une sphère close sur elle-même », « ne connaissant que ses propres modifications, et dont le rapport avec le monde constituerait un problème. La conscience est essentiellement relation à autre chose

concept grec d’alétheia faisait ? Distinction entre la vérité et la véracité : pour illustrer cette distinction on peut partir de Kant : « D’un prétendu droit de mentir par humanité ». L’essentiel c’est celle d’un ami qui peut protéger quelqu’un qui vient de se protéger chez lui : se mettre à l’abri d’un assassin qui le poursuit : ou est son ami ? Ce qu’explique Kant c’est qu’il pourrait très bien se faire que voulant sauver son ami l’hôte dise à l’assassin que celui-ci n’est pas chez lui et qu’il