Kant Animalité Humanité

Explication de texte KANT « On ne nait pas homme, on le devient » énonce le philosophe Érasme. Par cette phrase il veut dire que l'essence de l'homme est culturelle et non naturelle. Effectivement à l'inverse de l'animal et son instinct, l'homme n'est pas doté des capacités pour pouvoir se comporter correctement et survivre dans la nature. Il doit recevoir une culture passant par l'éducation s'éloignant de « l'état nature » . Dans son traité de pédagogie Kant affirme que la discipline

permettrait donc de nous « conduire hors de » notre animalité, en nous « guidant » vers ce que Kant appelle, dans son Traité de pédagogie, « l’humanité ». L’éducation, pour Kant, c’est à la fois instruire (partie positive de l’éducation : accéder à la culture) et discipliner (partie négative : maîtriser le corps). Elle permet à l’homme d’atteindre l’humanité c’est-à-dire la moralité. Nous pouvons comprendre que le but de l’éducation chez Kant est de conduire l’homme vers la perfection vue comme

Kant, réflexions sur l'éducation. Dans toutes les sociétés humaines, y compris celles qui passent pour sauvages, on trouve une éducation, avec des connaissances techniques et culturelles à acquérir et des règles voire des contraintes que l’on impose aux enfants. N’est-ce pas parce que l’éducation est une dimension essentielle pour l’homme ? Dans cette éducation il y a une part de contraintes que l’on peut nommer discipline. Kant, dans cet extrait, soutient que la discipline est essentielle à l’éducation

Si on le laisse dans cet état de nature, l’enfant grandira dans cette animalité initiale, il restera centré sur lui-même avec la volonté de satisfaire immédiatement ses besoins. Le monde serait alors une bande d’individus utilisant leurs instincts pour survivre et la vie serait comparable à une jungle où la loi du plus fort primera. Est-ce cela le propre de l’homme ? Il est nécessaire de faire l’enfant sortir de cette animalité initiale, de l’apprendre à se contenir, de lui faire prendre conscience

Problématique : le travail est-il une activité utile voire nécessaire dont on retirait un gain (notre vie ou notre humanité) ou au contraire une activité nuisible ou neutre dont on ne tire rien (on ne gagne rien à travailler) voire dont on sort perdant (entreprise de déshumanisation) I. On gagne sa vie à travailler. A. Le travail est l'activité nécessaire pour extraire de la nature les moyens nécessaires à notre subsistance. Le travail (comme transformation de la nature et comme emploi) est

de culture et on exclut l'autre de l'humanité. Y-a-t-il des hommes plus civilisés que d'autres ? Nous verrons que l'homme existe avant d'être cultivé mais que c'est grâce à la culture qu'il va pouvoir réaliser son humanité et satisfaire ses besoins. Extrait du document: Selon Kant, éduquer c'est éviter la sauvagerie. Il faut éduquer l'enfant pour lui apprendre des habitudes. L'enfant acquiert un savoir par l'instruction, les études. L'individu cultivé est celui qui possède beaucoup de connaissances

suivante. D'après Kant, chaque société posséde une éducation avec des connaissances et des règles que l'on impose dès l'enfance. l'éducation est donc essentielle pour l'homme mais dans l' éducation on peut relever une part de contraintes qui est la discipline car pour Kant , la discipline est essentielle à l'éducation de l'homme qui permettrai de passé de l'animalité à l'humanité. Comme par exemple, on ne peut pas apprendre aux enfants en les contraignant mais en les dirigeants. Selon Kant, la discipline

valeur morale du travailMorale = c’est une chose que l’on s’impose sans obligationNécessité = ce qui ne peut pas ne pas êtreLe travail ne peut donc pas être une nécessité naturelle ET une valeur morale.« Citations de Emmanuelle Kant, Réflexions sur l’éducation » -> Kant dit qu’il faut apprendre aux enfants à travailler car ça donne un sens à la vie.Sens = Signification / Direction / SensibilitéPourquoi le travail a des vertus morales ?-lorsqu’on travaille, on utilise la Mémoire(Intellect) / Concentration/Effort

le philosophe pose cette affirmation : l'homme ne naît pas homme, il le devient en niant son animalité. Son humanité n'est pas innée. Mais pourquoi l'homme n'accepte t-il pas cette part de lui-même ? Georges Bataille dit que l'homme n'accepte pas le donné naturel car celui-ci fait tout pour s'en éloigner. Tout d'abord, par l'éducation. « L'homme, est la seule créature qui doive être éduquée » selon Kant. L'homme n'étant pas dirigé par l'instinct, doit conquérir, par la culture ce que la nature lui

ET LES ENJEUX D'UNE RÉFLEXION INTITULÉE « L'ANIMAL ET L'HOMME »   1-    1. Quelques variations autour d'autres intitulés possibles afin de cerner la spécificité de celui-ci   1.1 - Au préalable, les définitions « animal », « homme », « animalité », « humanité ». 1.2 - « L'animal et l'homme » et non « l'animal ». 1.3 -  « L'animal et l'homme » et non « les animaux et les hommes ». 1.4 -  « L'animal et l'homme » et non « les plantes et l'homme ». 1.5 -  « L'animal et l'homme » et non