Kant Critique De La Raison Pratique Explication De Texte

” à celles qui ne peuvent se dispenser de recourir à des moyennes ou à des approximations. Aristote écrit : “ l’exactitude ne doit pas être recherchée semblablement (homoïôs) dans tous les discours (logoïs) ”. En un premier sens, que la suite du texte paraît encourager, on peut comprendre que toutes les disciplines ne peuvent pas être également rigoureuses, ni atteindre le degré d’exacti- tude que l’on reconnaît aux mathématiques, où Platon voulait voir le modèle et même la condition sine qua non

informatique à l’adresse suivante : Annexe\Annexe08_WHITEHEAD-Textes-de-base-pedagogie\Sur-WhiteheadOuvrages&Articles\1990_Franklin_PDP-ParlerDepuisLesProfondeurs-PartieI.pdf 230 ! Partie II : La pensée organique pour dynamiser l’action et la pratique 9. The metaphysics of experience : a companion to Whitehead’s Process and reality, Elisabeth M.Kraus, Fordham University Press, 1998, 200p. ! 10. Process, reality, ans the power of symbols. Thinking with A.N.Whitehead, Murray Code, Palgrave Macmillan

et rationnelle du monde : le mal ferait partie d’un dessein, serait l’un des éléments d’une téléologie dont il s’agirait simplement de déterminer les composantes pour se rassurer. 2.1.1. Hegel et la théorie de l’Esprit du monde Dans son ouvrage La Raison dans l’histoire, Hegel examine tout ce qui semble négatif non seulement dans l’individu luimême, mais dans l’Histoire, envisagée comme un ensemble. Sa réflexion repose avant tout sur le constat d’une omniprésence du mal : « l’histoire nous met devant

Julien Clerc   2   RESUME : Nous sommes devenus insoutenables. Il faut organiser une responsabilité globale pour prendre soin des effets systémiques planétaires de l’action collective. La Responsabilité Sociale peut être le modèle pratique de cette responsabilité au niveau des organisations. Mais il faut pouvoir fonder éthiquement cette nouvelle responsabilité collective, sans auteur, prospective, et qui n’impute plus tant les actes en les attribuant à des sujets que les impacts des

Texte de Pascal sur l'homme et l'animal:" Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière?" Texte: Pascal, La différence entre l'homme et l'animal " Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les animaux produisent

Section 2 : L’analyse savante du politique : définition et fonction § 1 : le regard savant du politiste A- les différents regards : ( Discours de l’acteur engagé : la logique de son discours est différente de celui du politologue en raison de la nécessité pour cet acteur de justifier son action. (Discours des médias : si l’objectif principal des journalistes est l’information des citoyens, les contraintes de leur métier leur imposent néanmoins des choix non compatibles avec l’activité

est raisonnable, rationnel, raisonné, posé. Qui utilise son esprit au lieu de son corps Bilan : Critère de l’âge = social Critère du savoir / science = essentiel, indispensable pour la sagesse La prudence dans l’action et la maitrise. III- Pour quel bonheur ? [A quoi bon philosopher ?]  Cela permet l’anatomie de la pensée, on pense par soi-même et on évite les pensées toutes faites, les idéologies, les préjugés. : développer – exercer son esprit critique (différent d’exercer son esprit

humaine et la connaissance de l’âme par soi – même » « L’âme (1) raisonnable (2) recueille (3) des notions (4), images de toutes les choses sensibles qui lui suffisent pour confectionner, produire (5) […] soi-même (6) » 1) esprit 2) Raison (faculté de l’esprit) : -Raisonnable : ( se donner des limites ( domaine de la moralité ( capable de distinguer le Bien du Mal (détermine les limites à l’action) -Rationnel : ( recherche(s) déductive(s) =>

conclusion : « Les formes élémentaires de la vie religieuse », Emile Durkheim FICHE DE LECTURE SUR LECTURE OBLIGATOIRE: C’est un document de 5 à 8 pages avec une introduction, une partie de synthèse (synthétiser dans ses propres thermes) et partie critique (partie ou l’on prend position par rapport aux thèses de l’auteur) et une conclusion. Le 23.09.13 Durant ce premier semestre, nous allons parler de l’école Française de Sociologie née au 19ème siècle, dont Emile Durkheim fait partit. Nous allons

prouver que celle-ci diffère de notre inclination à l’anthropomorphisme. La religion naturelle accorde inclination et raison, croyance et argument ; elle satisfait la demande φQ.[1] L’examen φQ doit révéler l’évidence du dessein et ne peut se limiter (comme les religions populaires) à l’étude des causes de la croyance religieuse dans la n.h., mais doit approcher la r.n. sur un mode critique. Le sceptique est réfuté et abandonne finalement son argument, avouant qu’il ne faisait que s’amuser avec ses arguties