Kant Critique De La Raison Pratique Explication De Texte

matérialisme affiché (l’apparent détachement du théologique) de nos sociétés occidentales n’était pas finalement qu’un mince verni recouvrant un corpus idéologique foncièrement gangrené par l’Idéalisme depuis son origine. Et ce sera bien à la suite de ce texte de tenter de le révéler…. Mais pour l’instant, parce qu’abusés collectivement par cette fausseté de surface, il est devenu vital de réaffirmer sereinement (renouant avec les Lumières) que croire à l’existence supposé d’un (ou de plusieurs) dieux (de

façon », c'est pourtant à peu près la même chose que « agir de telle ou telle façon », mais pour Aristote il y a une différence radicale entre l'action humaine et le comportement animal : l'homme est capable de penser à ce qu'il fait. Il possède la raison. Au contraire l'animal agit sans réflexion. C'est Descartes qui permet de mieux saisir la différence entre action humaine et comportement animal : l'animal, selon Descartes, n'agit pas. Il fonctionne. Diriez-vous d'une machine qu'elle se comporte

SUJET 1 SUJET NATIONAL, JUIN 2012, TOUTES SÉRIES AUTRES QUE TMD , COMMENTAIRE DE TEXTE Qu’est-ce qu’une bonne loi ? Par bonne loi, je n’entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. La loi est faite par le pouvoir souverain, et tout ce qui est fait par ce pouvoir est sûr, et approuvé par tout un chacun parmi le peuple. Et ce que tout homme veut, nul ne saurait le dire injuste. Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu : ce sur quoi les joueurs se

avance dans l’histoire on à tendance à se spécialisée, le savoir scientifique se spécialise et à tendance à se cloisonner. Unité des sciences sociales mise en cause par les différences épistémique (façon dont on fabrique du savoir), la sociologie pratique par inférence -> on part de la réalité et on en fait des théorie, contrairement à la sociologie. Les économistes sont déductiviste, ils posent des principes conceptuels au départ et en tire des conséquences. En 1960, un historien médiéviste, Fernand

une communauté politique conçue comme une communauté éthique et une théorie de l'organisation de la vie collective dans un cadre étatique ; 2) la rationalité de l'action politique : c'est l'opposition entre une praxis et une technè, entre une pratique concertée dans le dialogue et une régulation technique des rapports sociaux ; 3) le fondement de l'ordre politique : c'est l'opposition entre un naturalisme et un constructivisme, entre la référence à un ordre naturel donné de toute éternité et

la pensée, le jugement et la réflexion et à mon envie de pousser des portes qui s’ouvriront à moi et d’enfoncer celles qui resteront closes. Enfin, je conclurai en remerciant tout particulièrement monsieur Emmanuel Hirsch, et ce pour plusieurs raisons. Quand j’ai franchi les grilles de l’hôpital Saint-Louis et que j’ai poussé la porte de l’Espace Ethique le matin du 6 octobre 2008, j’ai découvert un milieu dans lequel je n’avais jamais baigné. Alors que j’étais perdu, mal à l’aise, isolé et dans

philosophes n’ont pas hésité de taxer d’irrationnel l’activité de l’artiste. Un philosophe comme Gilles-Gaston GRANGER par exemple n’hésite pas de distinguer l’œuvre de la raison telle qu’elle s’accomplit principalement dans l’activité du philosophe et celle du scientifique de l’activité artistique. Si en science, l’œuvre de la raison se déploie à travers des opérations réglées qui conduisent à la construction des modèles permettant d’expliquer les faits ; si la philosophie, bien qu’elle n’ait jamais

devons recouvrer en croyant, et en témoignant de notre foi. Émile DURKHEIM, Les formes élémentaires de la vie religieuse, I, i. Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Église, tous ceux qui y adhèrent. Le second élément qui prend ainsi place dans notre définition n’est pas moins essentiel que le premier ; car, en montrant

La raison et le réel. Présentation. I/ Théorie et expérience. II/ La démonstration.III/ L'interprétation.IV/ Le vivant.V/ La matière et l'esprit.VI/ La vérité. I/ Théorie et expérience. Définitions. Théorie: Du grec « théoria », action de contempler, d'observer, « théoria » provient elle-même de « Théos », c'est-à-dire de « Dieu ». L'équivalent français serait la procession, cortège en l'honneur de la divinité, en vue de son adoration. Cette origine révèle combien la théorie comporte

Qu’est ce que l’histoire ? a) Temps et Histoire 1) la notion de temps Quand on parle d’histoire on parle forcément du problème du temps. Mais il ne faut pas confondre temps et histoire. Ouvrage André Lalande Vocabulaire technique et critique de la philosophie. Définition du temps : « Le temps c’est la période qui va d’un évènement antérieur à un évènement postérieur. » Le temps c’est un période, quelque chose de délimité. Le temps renvoie à une certaine représentation du monde qui